Тайны богов и религий
Тайны богов и религий читать книгу онлайн
Человек всегда хотел познать, кто создал окружающий его мир? Кто им управляет? От кого зависит будущее этого мира? У разных племен и народов в различных религиях представления об этом были разные. Менялись они и с течением времени. Неизменным оставалось одно: вера человека в богов. С этой верой человек живет и сегодня.
Если проникнуть в самую суть различных религий, то можно убедиться, что между ними нет существенных противоречий, ибо дорога у всех: христиан, мусульман, буддистов, иудеев и др., одна — жить в мире и любви…
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Арамея (высокая страна) — это Сирия и Месопотамия вместе, простиралась от истоков Иордана до Евфрата. Об Арамее говорится в Ветхом завете Библии (Бытие 24.10; 25.10).
Прежде чем описать учебу и жизнь Иисуса, расскажем о месте, которое было его родиной. Это городок Назарет, расположенный в горах. Вся Палестина географически делится на четыре естественные зоны, которые вытянуты параллельно Средиземному морю. Это приморский берег, полоса гор, Иорданская долина и заиорданский хребет.
Полоса гор распадается на две большие части. Южная группа этих известняковых гор составила Иудею, а северная группа Галилею.
Назарет биограф Иисуса описывает так:
«Почти в центре этой цепи гор находится своеобразное известняковое ущелье, составляющее вход в небольшую долину. По оставлении долины путешественник поднимается в гору по крутой и узкой тропинке, окаймленной травой и цветами, среди местности, в которой нет ничего колоссального или подавляющего, но все необычайно прекрасно и живописно. Под ним по правую руку долина постепенно расширяется, пока не доходит до полверсты в ширину. Внутренность долины разделяется изгородями из кактуса на маленькие нивы и сады, которые во время весенних дождей представляют очаровательную картину идиллической тишины и блистают красками богатейшей растительности. Рядом с узкой тропинкой, в недалеком расстоянии один от другого, находятся два колодца, и женщины, черпающие из них воду, более прекрасны, а румяные быстроглазые мальчуганы-пастухи, сидящие или играющие у колодцев в своих яркоцветных восточных костюмах, беззаботнее, смелее и веселее, чем можно видеть где бы то ни было в другом месте. Долина постепенно переходит в небольшой естественный амфитеатр холмов, составляющий, по предположению, кратер погасшего вулкана. И там, ютясь по впадинам горы, поднимающейся на высоту до пятисот футов, виднеются плоские кровли и узкие улицы маленького восточного городка. В нем небольшая церковь, массивные здания монастыря, высокий минарет мечети, чистый полноводный родник; дома построены из белого камня и между ними разбросаны сады, с тенистыми смоковницами и маслинами, с белыми и красными цветами апельсинных и гранатовых деревьев. Весною, по крайней мере, все здесь кругом выглядит необыкновенно весело и мирно; горлицы воркуют на деревьях; потутуйка неустанно порхает взад и вперед; светло-голубая сизоворонка, самая обыкновенная и любимая птица в Палестине, подобно живому сапфиру, носится над полями, пестреющими бесконечным множеством цветов. Этот-то городок и есть Эн-Назира или Назарет».
Домашняя обстановка, в которой рос Иисус, не имела ничего общего с тем, что мы видим на картинах средневековых художников Джотто и Фра-Анжела, «которые изображают Деву Марию восседающую со своим божественным Младенцем на богатом троне, пол из превосходной мозаики, под голубым золотошитым балдахином; они одевали их в цвета, блестящие красками, как летние поля, и нежные, как цветы весною; края одежды оторачивали золотым шитьем с драгоценными украшениями». В жизни на самом деле было совсем иначе.
Иисус и его мать жили так же, как и все. Его биограф пишет:
«Он жил так же, как жили другие дети простых родителей в этом маленьком городке, как живут они в большинстве и теперь. Кто видел детей в Назарете в их красивых кафтанах и ярких шелковых или бумажных рубашках, подпоясанных разноцветными кушаками, с накинутой иногда сверху довольно просторной белою или голубою курткой, кто наблюдал за их шумными и веселыми играми и слышал их звонкий смех, когда они бегают по холмам своей маленькой долины или группами играют на склоне холма подле своего полноводного и студеного родника, тот может составить себе некоторое понятие о том, как жил, играл Иисус, когда Он был еще ребенком. И путешественник, который проследил за кем-нибудь из этих детей до самого дома и видел убогую обстановку, простую, но вкусную и здоровую пищу, однообразную, счастливую патриархальную жизнь, может составить себе живое представление о той обстановке, в которой жил Иисус. Ничего не может быть проще этих домов, на кровлях которых греются на солнце голуби и по стенам вьются виноградные лозы. По полу вдоль стен стелятся рогожи или ковры; сапоги и сандалии снимаются у порога; посредине висит лампа, составляющая единственное украшение комнаты. В выступе, сделанном в стене, помещен деревянный шкаф, выкрашенный яркими цветами, с книгами и другим имуществом семейства. На лежанке, идущей вдоль стены, опрятно свернуты пестрые стеганые одеяла, которые служат постелями, и тут же стоит глиняная посуда для домашнего обихода; подле двери стоят большие водоносные кувшины красной глины, в которые для поддержания холода в воде набросано несколько веток и зеленых листьев, часто с ароматических кустов. В обеденное время посреди комнаты ставится крашеный стол, и на большом подносе подается блюдо с рисом и мясом, либбан или похлебка из плодов, и все вместе едят из блюда. Такою же спокойною, простою, бедною и безмятежною была и жизнь святого семейства в Назарете». Далее автор продолжает: «Но эта бедность не была нищетою; в ней не было ничего жалкого или унизительного; жизнь была мирною, простою, довольною, счастливою и радостною. Мария, подобно другим женщинам ее положения, вероятно, пряла, готовила кушанье, покупала плоды и каждый вечер ходила за водой к роднику, который еще и теперь называется „родником Девы“, с глиняным кувшином на плече и на голове. Иисус, конечно, играл, учился и помогал своим родителям в их обыденном труде, а по „субботним дням ходил в синагогу“».
Прежде чем описать детство Иисуса, необходимо объяснить, как Иисус оказался в Назарете — родился-то Он, как известно, в Вифлееме. Дело обстояло так. По повелению римского императора Августа проводилась перепись населения всей Римской империи. Иудея была частью Римской империи. В ней перепись велась весьма своеобразно: каждый житель для переписи должен был явиться в то место, где проживало семейство, из которого произошел данный житель. Это не предусматривалось распоряжением императора, а было решением самих иудеев, которые держались своих родословий и старались воскресить память о давно исчезнувших разделениях по коленам. Поэтому плотник из Назарета Иосиф со своею женою Марией, которая ходила последние дни беременности, должен был совершить путь в Вифлеем, откуда они оба происходили из дома и рода царя Давида. Надо было преодолеть расстояние около ста сорока верст. Подходя к Вифлеему, Иосиф с женой, застигнутые ночью, намеревались заночевать в гостинице, но там все места были заняты. Правда, слово «гостиница» тут мало подходит. Это был постоялый двор, где можно было переночевать, покормить свой скот и дать ему отдохнуть. Сервис сводился к тому, что для пришельцев предоставлялось только помещение и отдельно, во дворе, помещение для скота. Поскольку мест не оказалось, то Иосиф с Марией кое-как разместились в стойле на сене и соломе, набросанных в пищу и подстилку для скота. Здесь в эту ночь и родился Иисус. Здесь и нашли Иосифа, Марию и Иисуса пастухи, о которых пишется в евангелиях. Это событие прошло незамеченным. «Воображение поэтов и живописцев истощалось в изображении торжественного величия этой сцены. Они воспевали о том, как парили там светозарные ангелы, как звезды замедлили свое движение, чтобы излить свой сладостно чарующий свет на улыбающегося Младенца. Они изображали лучезарное сияние от Его колыбели — яслей, которое так озаряло все помещение, что все присутствовавшие должны были затенять свои глаза от этого чудесного блеска. Но это все далеко от действительности. То славное величие, которое видели простые пастухи, было, видимо, только очами веры».
Стремление исказить естественную жизнь, заменить ее чудом, обязательно чудом, которое, по их пониманию, одно может быть доказательством существования Бога и всего божественного, было присуще людям всегда. Казалось невероятным, что рождение Спасителя человечества совершилось без потрясений и переворотов. Но эти потрясения сочиняли и сочиняют до сих пор. Так, в апокрифическом Евангелии Иакова рождение Христа описывается очень выразительно: в момент рождения Христа мгновенно остановилась ось небес и смолкли птицы; на земле возлежали рабочие, опустив руки в сосуд, «и те, которые черпали, не могли почерпнуть, и те, что почерпнули, не могли поднять, и те, что подносили ко рту, не могли взять, и лица всех обратились кверху; и я видел, продолжает повествователь, как овцы испуганно остановились, и пастух поднял свой посох, чтобы гнать их, и не мог опустить его; и я взглянул на поток реки, и козы наклонились к нему, чтобы пить, и не пили, и все, что двигалось вперед, было задержано в своем движении».
