Тайны богов и религий
Тайны богов и религий читать книгу онлайн
Человек всегда хотел познать, кто создал окружающий его мир? Кто им управляет? От кого зависит будущее этого мира? У разных племен и народов в различных религиях представления об этом были разные. Менялись они и с течением времени. Неизменным оставалось одно: вера человека в богов. С этой верой человек живет и сегодня.
Если проникнуть в самую суть различных религий, то можно убедиться, что между ними нет существенных противоречий, ибо дорога у всех: христиан, мусульман, буддистов, иудеев и др., одна — жить в мире и любви…
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Закончил свою жизнь Иеремия в Египте, куда его насильно вывезли в составе заложников террористы. Они убили губернатора в Массифе (головном городе Иудеи после разорения Иерусалима) и бежали в Египет. Из Египта Иеремия посылал послания в Вавилон плененным евреям. Он ободрял их, предсказывая их возвращение. Пророк писал своим соотечественникам в Вавилон, что вавилонский плен не может продолжаться более семидесяти лет. И тут пророк по милости Божией был прав. Спустя семьдесят лет после пленения евреи были отпущены на родину. А сам Иеремия пал от рук своих же евреев (как и Иисус Христос) в Египте — слишком бескомпромиссно он обличал их беззакония и отступничество от Бога.
Современником пророка Иеремии был пророк Иезекииль — один из четырех больших пророков периода вавилонского пленения. Трудно представить жизнь евреев в Вавилоне без пророка Иезекииля, также как трудно представить Ветхий завет Библии без его книги пророчеств. Иезекииль происходил из вавилонских пленников. Божий дар пришел к нему внезапно. Он испытал откровение Божие, которое потрясло его, перевернуло все его существо и настроило душу на Господа Бога. Натура его была поэтическая: чрезвычайно нервная и экзальтированная. Во время своих видений, контакта с Богом, он порою впадал в транс и даже испытывал припадки, подобные эпилептическим. Кстати, в юности Иезекииль был слугою пророка Иеремии. В отличие от Иеремии он не выступал перед толпою громогласно, а чаще всего вел интимные собеседования, которые потрясали собеседников. Иезекииль был пророком-писателем, свои речи-беседы он записывал.
О чем пророчествовал Иезекииль? Прежде всего, о том, что в будущем весь народ Израиля соберется вместе. Надо ли переоценивать роль надежды в жизни пленников? Видения Иезекииля были очень образны. Если другие пророки чаще слышали голос Божий, то Иезекииль чаще и видел то, что содержало в себе пророчество. Многие пророчества Иезекииля до сих пор не имеют однозначного толкования. Но большинство из них имеют ясный смысл. Они служили опорой иудеям во время вавилонского плена и после него.
Самым знаменитым является видение Иезекииля о сухих костях, которые рассеяны по земле. Им суждено будет воскреснуть и срастись и образовать из себя будущий живой и здоровый народ. Во время Великой субботы во всех синагогах мира читают текст этого знаменитого видения:
«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
И сказал мне: „сын человеческий! оживут ли кости сии?“ Я сказал: „Господи Боже! Ты знаешь это“.
И сказал мне: „изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! Слушайте слово Господне!“ Так говорит Господь Бог костям сим: „вот, Я введу дух в вас, и оживете… и узнаете, что Я — Господь““.
Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум… и стали сближаться кости… И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: „изреки пророчество духу… и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут“.
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище.
И сказал Он мне: сын человеческий: кости сии — весь дом Израилев»
Многое из того, о чем пророчествовал Иезекииль, сбылось. Но пророчествами Иезекииль не ограничивался. Он был мыслителем прогрессивным.
Чего стоит его концепция о том, что дети не несут ответственности за грехи родителей. Казалось бы, что это шло вразрез со всеми данными ранее заповедями. Но так можно считать, если настаивать на букве закона. Если же цель закона видеть самого человека, его усовершенствование, его гуманность, то Иезекииль пошел значительно дальше по этому пути. Собственно, его философия очень близка философии Христа:
«…Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и останется, и беззаконие беззаконного при нем и останется. И беззаконник, если от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои, и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет… Разве Я хочу смерти беззаконника? — говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?»
Так милосердие, являющееся краеугольным камнем учения Христа, укреплялось все больше и больше (от Авраама, Моисея и через Иезекииля).
Умер Иезекииль, как и Иеремия, от руки своего же соплеменника-еврея в вавилонском плену.
Освобожденные из вавилонского плена евреи были уже другими — семьдесят лет плена сделали свое дело, выросли новые поколения, не знавшие, что такое их родина. Многие иудеи нашли свое место в Вавилоне, разбогатели и возвращаться на родину не пожелали. К счастью, были и такие, которые за все долгие годы плена хранили народные традиции, заповеди, законы. В Иудею из Вавилона вернулось только сорок две тысячи иудеев. Они представляли собой жалкое зрелище. Они судорожно хватались за ушедшее навсегда прошлое и не хотели замечать происшедших перемен. Они хотели повернуть историю вспять и дорого поплатились за это. Злым гением в этом деле оказался священник и ученый Ездра. Он происходил по прямой линии от Аарона. Ездра считал, что будущее евреев будет обеспечено, если они сохранят (а вернее вернут себе) все обычаи, традиционную веру. Он считал, что надо вплоть до мелочей вернуть в этом плане все к тому, что было при Моисее. Так, по мнению Ездры, евреи сохранят свое лицо. Благодаря своей учености Ездра пользовался всеобщим уважением при дворе Артаксеркса. Из плена он не возвратился. Но не потому, что не хотел, а потому, что считал, что евреям, которые оставались в Вавилоне, он нужнее. Но Ездра очень пристально следил за всем, что происходило с бывшими пленниками после их возвращения домой. Он получал сведения, что храм строится медленно, а народ не соблюдает предписаний Моисея — заключает смешанные браки, недостаточно ревностно служит Господу Богу. Поэтому Ездра поспешил в Иерусалим. Прибыл он с чрезвычайными полномочиями, которые были даны ему самим Артаксерксом. То есть ученый и пророк Ездра прибыл в Иудею верховным правителем с большой партией переселенцев и сокровищами для храма. В Иерусалиме Ездра увидел, что недостает не только камней для строительства, но и священников, которые могли бы совершать богослужения. Ему удалось собрать по 220 левитов, и традиционные молебства возобновились по всей стране.
Но эту радость затмила большая трагедия для большинства народа. Ездра потребовал, чтобы в течение одного года были расторгнуты все браки евреев с неевреями. Это было не просто требование, а указ верховного правителя. Горе пришло почти в каждую семью. Существовавшее ранее государство Иудея превращалось в религиозную общину, изолированную от других народов и племен по национальному признаку. Это был анахронизм, возвращение на много веков назад, что не могло не сказаться на положении еврейского народа среди других народов. В одной из книг правильно сказано: «Ездра разлучал свой народ с соседями и обагрял границы государства кровью. Народ не может жить в изоляции, он задыхается в собственном высокомерии». Александр Мень пишет о Ездре: «…Фанатический законник окончательно превратил Израиль из нации в своего рода религиозный орден или замкнутую касту. Эта его победа — одна из мрачных страниц послепленной истории Иудеи».
Именно здесь берет начало то порочное в иудаизме, с чем был призван бороться Иисус Христос. На здоровой моральной и религиозной основе — законе Моисея, выросло нечто противоположное, уродливое, давившее как истинную человеческую мораль, так и истинную веру. Все приобретало извращенные формы. Носителями и проводниками этого «нечто» стали специальные толкователи (фарисеи). Недаром во времена Иисуса Христа слова фарисей-книжник и иудей стали синонимами.
