Ружья, микробы и сталь

Таблица 14.1. Типы обществ

Родовая община

Племя

Вождество

Государство

Состав

Численность

десятки

сотни

тысячи

более 50 тысяч

Образ жизни и характер поселений

кочевой

оседлый: одна деревня

оседлый: одна или более деревень

оседлый: много деревень и городов

База

внутрисоциаль-ных отношений

родство

клановая принадлеж­ность на основе родства

классовая принадлежность и место жительства

классовая принадлеж­ность и место жительства

Этнический и языковой состав

один этнос и язык

один этнос и язык

один этнос и язык

один или много этносов и языков

Управление

Характер принятия решений и руководства

«эгали­тарный»

«эгалитар­ный» или существо­вание бигмена

централизован­ный, потомственный

централизо­ванный

Чиновничий аппарат

отсут­ствует

отсутствует

отсутствует или одно-двух­уровневый

многоуровне­вый

Монополия на применение силы и информацию

нет

нет

есть

есть

Метод разрешения конфликтов

нефор­мальный

неформаль­ный

централизован­ный

право, суд

Иерархия поселений

нет

нет

нет —> верховная деревня

столица

Религия

Оправдывает ли клептократию?

нет

нет

да

да —>нет

Экономика

Производство продовольствия

нет

нет —> да

да —>по интенсивному типу

по интенсивно­му типу

341

РУЖЬЯ, МИКРОБЫ И СТАЛЬ Продолжение таблицы 14.1

Родовая община

Племя

Вождество

Государство

Разделение труда

нет

нет

нет —> есть

есть

Характер обмена

взаимный

взаимный

перераспреде­лительный («дань»)

перераспреде­лительный («налоги»)

Распоряжение землей

коллек­тивное (община)

коллектив­ное (клан)

единоличное (вождь)

разнородное

Общество

Расслоение

нет

нет

есть, про родовому признаку

есть, не по родовому признаку

Рабство

нет

нет

мелкомасштаб­ное

крупномас­штабное

Предметы роскоши для элиты

нет

нет

есть

есть

Общественное строительство

нет

нет

нет —> есть

есть

Собственная письменность

нет

нет

нет

часто есть

Горизонтальная стрелка указывает на то, что атрибут присутству­ет в большей или меньшей степени в зависимости от уровня сложно­сти в рамках данного типа общества.

Родовые общины лишены многих институтов, которые в современном обществе воспринимаются как безусловная данность. У них нет одного постоянного места жительства. Они коллективно пользуются своей землей, которая никак не разделена между подгруппами или отдельными членами. В общине не существует установленной хозяйственной специализации, помимо той, что связана с возрастом и полом: добыванием пищи заняты все ее здоровые члены. Нет и институтов разрешения конфликтов на внутри- или межобщинном уровне, таких как законы, полиция силы или формальные соглашения. Социальное устройство родовой общины часто называют «эгалитарным»: здесь нет формализованного расслоения на высшие и низшие классы, нет формализованного или потомственного лидерства, нет формализованной монополии на информацию и принятие решений. Однако термин «эгалитарный» не следует понимать таким образом, что все члены общины обладают равным статусом или в равной степени участвуют в принятии решений. Скорее, его смысл в том, что всякое главенство в общине устанавливается неформально и обязано таким личностным качествам, как сила, интеллект и военная доблесть.

Мои личные наблюдения за жизнью родовых общин относятся к той самой болотистой новогвинейской низменности, в которой живут файу и которая известна под именем Озерных равнин. Там я до сих пор встречаю семьи, состоящие из нескольких взрослых, а также детей и стариков у них на иждивении, которые ночуют в грубых временных убежищах, разбросанных вдоль рек и ручьев, и путешествуют по своей территории на каноэ или пешком. Почему люди Озерных равнин продолжают жить бродячими родовыми общинами, тогда как большинство других новогвинейцев и почти все остальные народы в мире живут сегодня оседло и более многочисленными группами? Объясняется этот факт тем, что Озерные равнины лишены мест сосредоточения ресурсов, способных обеспечить совместное проживание большого числа людей, а также тем, что до прибытия миссионеров, познакомивших аборигенов с растительными культурами, здесь не было своих растений, которые можно было бы возделывать хозяйственным способом. Основа питания местных общин — саго, богатая крахмалом мякоть, добываемая из сердцевины ствола зрелых саговых пальм. Соответственно кочевой образ жизни диктуется необходимостью сниматься с места всякий раз, когда все саговые деревья в округе оказываются вырубленными. Численность общин держится на низком уровне из-за болезней (особенно малярии), нехватки пригодных естественных материалов (даже камни для орудий им приходится выменивать у соседей) и ограниченного количества дикой пищи, которое болото способно дать человеку. Такой же недостаток ресурсов, которыми люди могли бы воспользоваться на своем уровне технологического развития, отличает и другие регионы планеты, в недавнем прошлом служившие местом обитания родовых общин.