Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов
Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов читать книгу онлайн
Книга является продолжением книг авторов «Новая хронология Египта» и «Древние зодиаки Египта и Европы». В «Новой хронологии Египта» авторы впервые предложили метод полной расшифровки и абсолютного астрономического датирования древнеегипетских зодиаков. Оказалось, что метод применим и к европейским зодиакам. В итоге, авторами был датирован, помимо египетских, также и целый ряд европейских средневековых зодиаков.
В настоящей книге авторы продолжают увлекательное и важное для хронологии исследование старинных зодиаков. Рассмотрены астрономические датировки зодиаков, полученные в 2005–2006 годах. Всего к настоящему времени датировано около 40 старинных зодиаков — египетских, русских и европейских. Все эти датировки перечислены в книге.
Книга не требует от читателя специальных знаний. Она предназначена всем, кто интересуется применением естественнонаучных методов к истории и хронологии, а так же астрономией и старинной астральной символикой.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Каковы же были эти «достоинства и недостатки» итальянских гуманистов? Оказывается, они сильно увлекались «АНТИЧНОЙ» ФИЛОСОФИЕЙ И ЯЗЫЧЕСТВОМ.
«Отвергши средневековой аскетизм, гуманисты попытались выработать НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ. Это было самой слабой стороной итальянского Возрождения… среди позднейших итальянских гуманистов в религиозном отношении можно отметить четыре течения: формальную приверженность к старой церкви и внешнее благочестие… полное равнодушие к религиозным вопросам; скептическое и насмешливое неверие… и фантастический ПАГАНИЗМ (то есть преклонение перед язычеством, от латинского paganus, „язычник“ — Авт.), результат крайнего увлечения ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ» [38], статья «Гуманизм».
Рис. 4.49. Звездная карта северного полушария из издания Альмагеста 1551 года. Хотя созвездия изображены здесь, как правило, в средневековых одеждах. Геракл имеет вполне «древне»-греческий вид. Взято из [23], вклеила между с. 216–217.
Другими словами, гуманисты живо интересовались язычеством и платоновской философией. И вообще — «ДРЕВНЕ»-ГРЕЧЕСКОЙ литературой. Большим почитателем всего «древне»-греческого был, как мы увидим ниже, и папа-гуманист Лев X. Поэтому он, вероятно, был весьма польщен, когда узнал, что в «древне»-греческих мифах, рассказывающих о подвигах величайшего «античного» героя Геракла, зашифрован (для посвященных) его собственный гороскоп восшествия на престол. Надо думать, обрадованный папа не поскупился щедро отблагодарить догадливых авторов «древнейшего» мифа.
Рис. 4.50. Геракл на звездной карте из издания Альмагеста 1551 года. Геракл опять представлен в точности по мифам, хотя прочие созвездия одеты, как правило, в средневековые одежды. Взято из [23], вклейка между с. 216–217.
Рис. 4.51. Карта северного полушария звездного неба Петра Апиана (Peter Apian), якобы 1540 года. Однако она заметно отличается от «той же» карты Апиана, приведенной нами на следующем рисунке. Взято из [48], с. 157, илл. 152.
Рис. 4.52. Другой вариант карты северного полушария звездного неба, изготовленная якобы в том же самом 1540 году тем же самым Петром Апианом. (Peter Apian). Неужели Петр Апиан одновременно нарисовал и издал две разных звездных карты? Может быть, обе они — не более, чем поздние подделки? Из книги: Peter Apian, «Astronomicum Caesareum», Ingolstadt, 1540. Взято из [45], с. 317.
Рис. 4.53. Звездная карта, созданная Фредериком де Витом в 1680 году (Frederick de Wit, Planisphaeri coeleste). Северное полушарие. Взято из [45], с. 324.
Вновь обратимся к Энциклопедическому Словарю. Оказывается, папа Лев X, как истинный гуманист, был равнодушен к религии и очень неравнодушен к «древне»-греческой литературе. Сообщается следующее: «религия не имела влияния ни на его (Льва X — Авт.) частную жизнь, ни на его политику. К религиозным вопросам он относился со спокойным равнодушием… Просвещенный знаток всех видов литературы и искусства, Лев восстановил римский университет, тратил огромные суммы на библиотеки, постройки, картины, УЧРЕДИЛ ОСОБУЮ КОЛЛЕГИЮ ДЛЯ ИЗДАНИЯ ГРЕЧЕСКИХ КЛАССИКОВ, приглашал к своему двору всевозможных ученых и артистов. Иногда сам папа пел с кем-нибудь из приезжих артистов; драматические произведения читались, иногда разыгрывались перед папой, даже такие, как знаменитая комедия Маккиавелли „Мандрогора“, НЕВОЗМОЖНАЯ НА СОВРЕМЕННОЙ СЦЕНЕ ПО НЕПРИСТОЙНОСТИ СОДЕРЖАНИЯ. Меценатство, охота и более низменные забавы требовали огромных средств; одна кухня поглощала половину доходов с Церковной Области. Вследствие этого добывание денег сделалось одной из руководящих целей политики Льва… продажа церковных должностей, а так же церковных сосудов практиковалась в самых широких размерах; приняты были меры для большего сбыта индульгенций, ради чего верующим было предоставлено выкупать умерших из чистилища. Тем не менее, финансовая политика Льва окончилась неудачей: он умер неоплатным должником, его тиара была продана с молотка и, несмотря на это, все римские банкиры были наполовину разорены вследствие его банкротства. Торговля индульгенциями послужила ближайшим поводом к реформации. Другой руководящей целью политики Льва было доставление владений своим родственникам… ЛЕВ ПЫТАЛСЯ УСТРОИТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ТУРОК, НО БЕЗ ВСЯКОГО УСПЕХА» [38], статья «Лев, римские папы».
Итак, именно в 1513 году на папский престол в итальянском Риме вступает папа-гуманист Лев X. Предыдущий папа, Юлий II, умер 20 февраля 1513 года [38], статья «Юлий, римские папы». Значит, в середине или в конце 1513 года новый папа Лев X должен был вступить на престол. Возможно, это действительно произошло в промежутке 17–21 ноября 1513 года, как говорит гороскоп подвигов Геракла. Или, быть может, в ноябре 1513 года состоялись какие-то торжества в честь нового папы, послужившие поводом для составления гороскопа.
Сохранилось яркое свидетельство астрологических настроений в окружении папы Льва X. Сообщается, что «На триумфальной арке, устроенной в Риме для торжественного въезда новоизбранного папы Льва X, начертана была надпись; „При Александре царствовала Венера, при Юлии — Марс, теперь наступает владычество Паллады“» [38], статья «Юлий, римские папы». Астрологический смысл надписи очевиден. Таким образом, папа Лев X был далеко не чужд астрологии. И, скорее всего, очень уважал гороскопы.
И это не удивительно. Известно, что один из итальянских кардиналов в XV веке написал даже целое сочинение о взаимном согласии богословия, астрологии и истории. Лютеранский хронограф 1680 года сообщает: «Петр от Илиака, епископ и Кардинал Камерацкий, Математик знаменитый, жил во время собора Константиенскаго… лета христова 1410… Сей же написал СОГЛАСИЕ БОГОСЛОВИИ С АСТРОЛОГИЕЮ И ИСТОРИЕЙ» [34], лист 347.
Далее, именно Лев X широко поддерживал издание «античных» греческих классиков. Он учередил даже особую коллегию для их издания, см. выше.
При этом, греческий язык был в те времена в Европе еще почти НЕИЗВЕСТЕН. Первыми учителями, познакомившими Европу с «древне»-греческим языком и «древне»-греческой литературой, были именно ГУМАНИСТЫ XV–XVI веков. До того в Европе о «древней» Греции мало что знали.
По свидетельству Лютеранского хронографа 1680 года, ВПЕРВЫЕ с «древне»-греческими авторами познакомил Европу приезжий грек Григорий Трапезундский ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА. Он приехал в Италию из Византии во времена османского завоевания. «Григорий Трапезонтский, из Греции в Рим пришед, ПЕРВЫЙ ОТ ВСЕХ, ГРЕЧЕСКИХ УЧЕНИЙ УЧИЛ, умре лета христова 1480» [34], лист 348. Примерно в то же время, в той же Италии действует и другой приезжий грек Федор Газа. Он тоже учит итальянцев греческому языку. «Феодор Газа, Фессалонянин, ГРЕЧЕСКАГО ЯЗЫКА ВО ИТАЛИИ УЧИТЕЛЬ. Умре лета христова 1478» [34], лист 348.
Усилиями византийский беглецов к началу XVI века в Европе начинают появляться уже свои, доморощенные учителя греческого языка. Одним из первых был знаменитый немецкий гуманист Эразм Роттердамский. Ниже приведена его краткая биография. Она весьма красноречиво рисует обстановку расцвета «гуманистических идей» в мятежной реформаторской Европе XVI века. Идеи эти были откровенно направлены на свержение существовавшего тогда мирового порядка. Для продвижения мятежных идей создавались некие «общежительные братства», имевшие собственные ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧЕРЕЖДЕНИЯ. Все это делалось при явной поддержке ряда западно-европейских правителей, в том числе, некоторых немецких князей.
