Татары в Тверском крае

В 3 часа стали собираться вновь, для совершения вечернего богослужения. Здесь были войска: генерал от кавалерии Чингис-Хан, юнкера и нижние чины. Прибыли также офицеры, командиры полков во главе с начальником гарнизона; местные граждане, представители города во главе с городским головой и множество местных купцов.

В 4 часа прибыл губернатор. Началось богослужение, и по окончание его местный мулла совершил молебен за здравие Государя Императора, Императрицы, Наследника и за весь Августейший дом. На поздравление губернатора С.-Петербургский ахун Баязитов от имени местных магометан принес благодарность начальнику города и всем содействующим этому доброму делу, призывая магометан не забыть доброе расположение начальства и города, безвозмездно отведшего место для мечети на одной из главных улиц города. Долг чести требует не забыть таких благ и быть признательным. Затем начальник гарнизона прочитал телеграмму от военного министра, который сообщает, что по Высочайшей воле приказано отпустить на нужды мечети 2000 рублей и просить по случаю освящения передать в войска магометанам о таковой Высочайшей милости. По прочтении таковой радостной телеграммы невольно вырвалось у всех оглушительное "Ура!". Затем все присутствующие были приглашены в зал общего собрания наследником Алышевых, Фатихом Алышевым, положившим много хлопот и денег на постройку мечети.

Во время обеда генерал от кавалерии Чингис-Хан стоя предложил тост за Государя Императора, и музыка заиграла русский гимн, одновременно неудержимое «Ура!» оглушило весь зал. Затем городской голова в теплых прочувственных словах от имени города выразил свое сочувствие тому радостному духовному торжеству магометан, к которым он всегда питал самое дружеское расположение. В ответ на приветствие доктор философии и мусульманского права ахун Баязитов сказал следующее: «Высказанное вами от имени города теплое сочувствие нашему духовному торжеству тронуло нас, магометан, до глубины души и я не могу удержаться — выразить призыв моего сердца этому доброму делу, которому ныне покойный голова, и вы, и город оказали большое содействие. Покойному царство небесное скажем мы, а вам многия лета, счастливо работать в пользу общества и народа, а городу процветание.

Храм Божий есть дом Господа, убежище всех; там есть и радость, и утоление печали; какая-то тайна необъяснимая призывает людей придти в церковь и выложить свою душу, особенно сильно это проявление замечается у человека, когда его постигает несчастье в жизни. Это психологическое явление каждый из нас испытывал на себе. В природе много тайн, которые еще не доступны для человечества и, вероятно, многие так и останутся неуловимыми, но в жизни и истории народа, в их религии психология одинакова. Мы видим одно великое ее проявление; люди искали и ищут кого-то, называйте Его как хотите: Верховное существо, Верховная сила, или Аллах, или Всевышний Господь, или тысячами имен, всеми его качествами, но от этих тысячи имен, Он, Верховная сила, неизменно единая для всех.

Итак, у всех искомое одно. Магометане в поисках Его пошли по мечетям, христиане посредством церкви, евреи через синагогу, тысяча путей ведут к одной цели и к одному источнику.

Итак, не будем создавать в этих различных храмах рознь, будем искать в них объединяющее звено, и это мы там найдем. Один источник света всего земного шара, солнце светит в равной мере для всех без ущерба другому. Ваше сочувствие и участие всех присутствующих христиан является знаком уважения к религии и совета иноверных народов. В сердцах их должно запомниться глубоко и послужить дружбою между иноверцами и русскими собратьями. В наш XX век мировоззрение у народов, без исключения, пришло совершенно к крутому изменению; в такой век, какой переживаем мы, задачей духовенства всех вероисповеданий должно быть исключительно поднятие нравственности и борьба против пустого равнодушия к религии. Зло это есть начало многих преступлений. Вместо проповедуемого Кораном и Евангелием мира на земле мы видим одни смуты и раздоры, — часто за личные расчеты. Не того ждет человечество от культуры, от науки. Мир, проповедуемый религией, не настанет, если человечество не позаботится поднять нравственность, а для этого надо принести хоть немного в жертву наши материальные интересы. Телесные наслаждения, погоня за удовлетворениями, погоня за комфортом всецело поглощают нашу духовную работу. Итак, мечеть, церковь, синагога, храм Будды — все это должно соединиться, бороться против материализма и дружно призывать человечество вспомнить высшие идеалы, идеалы вечные, а не тленные, прощение и братство, по тем благим заповедям, какие проповедовали Коран и Евангелие.

Что такое нравственность, знает каждый; не лгать, не воровать, не убивать — одним словом, не причинять обиды ближнему. Были же такие благие времена, когда магазины в шумных городах оставались без замков, а векселя и документы заменяло честное слово. Итак, будем молиться и просить Бога, да и сами работать на этом пути, кто как может.

Наука и религия должны дружно работать в этом направлении, иначе человечество мало отличится от животных и не увидит высших небесных благ. Усердно помолитесь за «мир на земле...»

Эта речь Ахуна Баязитова произвела сильное впечатление, и каждый в отдельности подходил к Ахуну и пожимал руки, благодарил его за мысли и высокие идеи.

Вестник «Русский мусульманин», 9 ноября 1906 г., с. 291. Париж.

Эскиз с проекта 1906 года. Арх. Б.Г. Поляк

Соборная мечеть во Владикавказе. Построена в 1906–08 годы, арх. Плошко И. Г.

Мечеть в Потсдаме. Построена в 1860-е годы. Садовый архитектор Петер Йозеф Ленне.

ГЛАВА III. ИЗВЕСТНЫЕ ТАТАРЫ-МУСУЛЬМАНЕ ТВЕРИ

Особого внимания заслуживают две примечательные фигуры, жившие в Твери в конце XIX–начале XX века — мулла Хусаин Сеид-Бурхан и купец Фатих Алышев.

Хусаин Сеид-Бурхан получил блестящее образование в Казани и своим упорным трудом и природными способностями достиг высокого положения в обществе, возглавив тверскую общину мусульман.

Фатих Алышев — предприимчивый купец, выходец из зажиточных крестьян, копивших капитал не один десяток лет, — был человеком, неравнодушным к судьбе татарской нации и много сделал для ее развития.

И Сеид-Бурхана, и Алышева объединяло уважение к своему народу, к религии своих отцов, стремление духовно и материально помочь мусульманам, живущим вне исторической родины. Плодом их благих побуждений и стала тверская мечеть, построенная благодаря инициативе этих подвижников.

Автор счел нужным также включить в данную главу материалы, касающиеся истории происхождения рода Сеид-Бурхана. Хотя утверждение, что мулла Хусаин Сеид-Бурхан является потомком касимовских царей, основано на косвенных данных, не подтвержденных документально, тем не менее гипотеза эта достаточно любопытна и имеет право на существование.

Первое упоминание о мулле Хусаине Сеид-Бурхане мы встречаем в документах Тверского архива за 1906 год в связи со строительством мечети в городе Твери. По существовавшему тогда законодательству при строительстве культовых зданий иноверцы обязаны были проводить перепись верующих. Для этого в места их службы или работы подавались специальные запросы. Доверенным лицом от мусульман, пославшим первый запрос командиру расквартированного в Твери 8-го гренадерского Московского полка, значится «тверской магометанский мулла X. Сеидбурханов». [43] Таким образом, муллу Хусаина Сеид-Бурхана можно считать инициатором строительства мечети и объединения в общину татар- мусульман Твери.