История Японии

Все же ему удалось найти убежище на северо-востоке, у старого Хидэхиры Фудзивара. Но старик вскоре скончался, а его сын Ясухиро не захотел сердить правителя Камакуры. И в 1189 г. Ёсицунэ принял последний бой с солдатами предателя…

Точнее, по легенде, последний бой приняли его немногочисленные сподвижники. Сам же он, после молитв, ритуально покончил с собой. Последним, кто прикрывал его, стал монах Бэнкэй.

Такова часть преданий.

Видоизменяющаяся легенда

Что на самом деле означает легенда о Ёсицунэ? Был ли его брат таким уж отъявленным маньяком, как принято его изображать?

Пожалуй, Ёсицунэ и Ёритомо можно назвать «Моцартом и Сальери средневековых войн». Но тут же перед нами, искушенными европейцами, встает вопрос: известно, что Сальери злодеем не был, что он не заставлял Моцарта безвременно покинуть этот мир. Может быть, и с нашими братьями Минамото не все столь однозначно?

Верно, не все. Здесь очень показательно, что Ёсицунэ оказывается на севере, и туда же направлена атака Камакуры. Вероятно, происходящие события были только предлогом для Ёритомо, решившего объединить окончательно все острова (кроме Хоккайдо). А для этого нужно было покорить мятежный айнский север. Годы нестабильности уходили, даже прирожденные солдаты жаждали мира. И оставлять на севере проблему было нельзя: она в таком случае могла оказаться вечной. Так что мятеж Ёсицунэ пришелся ко времени. Кстати, Ясухиро ничего не выиграл от предательства, поскольку Ёритомо Мииамото все равно двинул на него войска.

Считается, что голова Ёсицунэ была отправлена в Камакуру, Ёритомо доложили о произошедшем, хотя не говорится, что он самолично осмотрел останки…

Вот тут бы можно и поставить точку. Но не все так просто.

С течением лет легенда стала меняться. И возник главный вопрос — а насколько точно известно, что Ёсицунэ действительно был убит?

В период Токугава, когда правители Японии заинтересовались, наконец, островом Хоккайдо, получила хождение такая версия: Ёсицунэ вовсе не погиб, он добрался до Хоккайдо и даже стал правителем айнов, живших там. Между прочим, такая версия имеет некоторое право на существование. В айнских преданиях есть узнаваемый герой по имени Окикуруми. Такая легенда оказалась столь живучей, что, когда после покорения на Хоккайдо построили железную дорогу, первые паровозы были названы именами героев — «Ёсицунэ», «Сидзука» и «Бэнкэй» (заметим, не «Ёритомо»). Сам император Мэйдзи путешествовал во время поездки по Хоккайдо на поезде, ведомом локомотивом «Ёсицунэ».

Уже в XX веке возникла версия поинтереснее. Оказывается, остров Хоккайдо вовсе не стал конечным пунктом странствий. Ёсицунэ бежал от старшего брата гораздо дальше: сперва и в самом деле на Хоккайдо, потом — на Сахалин и на континент. Путь его лежал на запад, а уж там… Там Ёсицунэ стал объединителем местных племен, а дальнейшая его история нам вполне известна, как история Чингисхана.

После таких утверждений визиты японских войск на Халхин-Гол выглядят, вроде бы, чуть более естественно. Говорилось о совпадении дат, о том, что оба полководца прославлены своими умелыми атаками, что имя Ёсицунэ Мииамото может читаться как «Гэпгикэй», а это уже совсем близко к «Чингисхан»…

Была и теория чуть поскромнее. Если уж не Чингисхан, то, как минимум, основатель манчжурской государственности.

Все это было в свое время актуальным, но и теперь, пожалуй, кто-то может захотеть, чтобы случилось именно так. Политические соображения уже не играют роли, но наши эмоции совсем иное дело.

Есть и еще одна гипотеза, которую приводит Айван Моррис. Ее можно было бы обойти, но я, пожалуй, сделаю небольшой подарок сторонникам теории Носовского и Фоменко. Комментировать не буду никак, все мысли по этому поводу — за ними.

Айван Моррис говорит так: «Те, кто знаком с историей Турции, заметят поразительное сходство Ёснцунэ и побежденного героя пятнадцатого века Кема, — элегантного юноши, известного своими поэтическими и художественными способностями, но прежде всего, знаменитого воителя. Он также был преследуем своим старшим братом, причем росли они отдельно. Старший брат, способный администратор, позже ставший султаном Баязидом II, фигурирует в традиции, как хитрый, завистливый негодяй, предательством добивающийся смерти героя».

Есть версия, что бежавший Кем был позднее отравлен в Ватикане, есть и другая — он покончил с собой. Как Ёсицунэ.

Глава 25.

Явление Хубилая

Теперь Ёритомо Минамото мог править единолично. В 1192 г. он принял титул «сэйнтай-сёгуна». При этом он считался не временным главнокомандующим, а постоянным диктатором. Мало того, эта привилегия могла переходить по наследству. Сёгунат стал диктатурой сословия самураев.

Надо отдать должное Ёритомо — его система работала (правда, с перерывами) вплоть до середины XIX века, до эпохи Мэйдзи. Абсолютная власть Камакуры, находящейся вдали от столичных искушений, распространилась на всю страну. В 1193 г. он ликвидировал еще одного родственника — Нориёри.

Но правил Ёритомо не слишком долго и уж, тем более, не счастливо. В 1199 г. он упал с коня, разбился, отчего вскорости и умер. Легенда говорит, что тут постарался призрак, но не Тайра, а Ёснцунэ. Впрочем, каждому — свое. О Ёсицунэ слагают баллады, о полезности Ёритомо для страны говорят те, кто предпочитает сухие исторические факты.

Упадок клана Минамото

История часто глумится над своими персонажами. Казалось бы, создал систему, рассчитанную на века, для себя и своих преемников. Но не вышло. Через тридцать лет после основания сёгуната третий сёгун Минамото был убит. Дело клана заглохло. Не забудем, что сам Ёритомо организовал такую «чистку» среди собственных родственников, что Минамото едва не разделили судьбу перебитых Тайра.

Сёгунат остался, ибо свято место пусто не бывает. Но теперь роли поменялись. Возвысилось прежде не самое блестящее семейство — клан Ходзё. История говорит, что их отличали верность и бережливость (обе добродетели хэйанским аристократам знакомы были лишь понаслышке).

Ходзё понемногу забирали себе власть, но на титулы, вроде бы, и не претендовали. Им было вполне достаточно называться «сиккэн» — регентами. А титул сегуна по-прежнему был за Минамото, только теперь этот «властитель» оказался номинальным. Впрочем, вскоре род его прервался, сегунов стали назначать из дома Фудзинара. Но еще раньше произошла короткая война, связанная с попыткой бывшего императора Го-Тоба отделаться от диктаторов из Камакуры. Императорская армия потерпела поражение, а сам Го-Тоба отправился в ссылку…

После погромов, учиненных Тайра, в стране воссоздавалась духовная жизнь. Еще Ёритомо начал отстраивать храмы Нары. Но ведущую роль играли теперь несколько новых для своей эпохи направлений буддизма. Они настолько вросли в культуру и жизнь Японии, что эти школы были упомянуты заранее.

Школа «Чистой Земли» нам уже знакома. В XIII в. возникло ее ответвление «Истинная школа Чистой земли». Отличалась она практически полным пренебрежением к обрядности (за исключением, конечно, возглашения имени Будды Амиды). Основатель этого направления Синран отбросил такие понятия, как безбрачие духовенства и даже запрет на употребление мяса. Разумеется, столь подобное вероучение стало еще ближе простому люду.

А вот самураи, которые все же «простым людом» не были (но не были и аристократами), больше пришлась по душе иная школа буддизма. Дзэн-буддизм — это, пожалуй, единственное направление, о котором хоть что-то слышал любой житель России. А если и не слышал, то, хотя бы, смотрел китайские фильмы о мудрых и весьма боевых дзэнских монахах.