Русь нордическая

Примерно в то же время на Крайнем Севере появились протоэскимосы. По одной из достаточно нетривиальных версий, они приплыли из Океании. Таков вывод современных историков и этнографов. Правда, согласно преданиям самих эскимосов, их прапредки прилетели с далекого юга на «железнокрылых птицах», которые, по описаниям очень уж напоминают самолеты. Надо полагать, выглядели эти отважные покорители Севера первоначально примерно так же, как современные жители Полинезии, но быстро приспособились к полярным реалиям и обрели классический вид, известный из любого школьного учебника. Однако этническая экспансия эскимосов пошла не в Северную Евразию, а через Аляску к Гренландии, где они вытеснили не только аборигенов-индейцев, но и ищущих новых земель викингов. Таким образом, из древнейшего населения Евразии здесь дожили до наших дней лишь насельники крайних оконечностей континента — саамы и чукчи.

Рис. 58. Пути заселения Арктики (По Н.Н. Гуриной и Л.П. Хлобыстину)

Основные памятники и пути заселения Арктики.

Восточноевропейские культуры:

1 — основная область распространения восточноевропейских культур;

2 — основные пути заселения европейской Арктики;

3— предполагаемые пути заселения западной частя Арктики;

4 — стоянки эпохи палеолита и мезолита;

5 — неолитические стоянки;

6 — стоянки эпохи бронзы;

7 — могильник эпохи бронзы;

8 — стоянки эпохи раннего железа;

9 — памятники освоения Арктики русскими.

Западносибирские культуры:

10 — основная область распространения западносибирских культур;

11 — основные пути проникновения в Арктику западносибирских культур;

12 — неолитические стоянии;

13 — стоянки эпохи бронзы;

14 — стоянки эпохи раннего железа.

Среднесибирские культуры:

15 — основная область распространения среднесибирских культур;

16 — основные пути проникновения в Арктику среднесибирских культур;

17 — неолитические стоянки;

18 — стоянки эпохи бронзы;

19 — стоянки раннего, железа.

Восточносибирские культуры:

20 — основная область распространения восточносибирских культур:

21 — основные Пути проникновения восточносибирских культур;

22 — предполагаемые пути проникновения восточносибирских культур;

23 — стоянки палеолита и мезолита;

24 — неолитические стоянки;

25 — стоянки эпохи бронзы;

26 — могильники;

27 — стоянки эпохи раннего железа;

28 — петроглифы.

Но что было до того, как с наступлением новой эры началась массовая миграция на Север угро-самодийских, тунгусо-маньчжурских и тюрко-монгольских племен? Об этом известно лишь из глухих намеков героического эпоса да родовых легенд и преданий. Можно только догадываться, в состав каких более общих культурно-лингвистических образований входили прапредки алеутов, долган, ительменов, карел, кетов, коми, коряков, манси, нанайцев, нганасан, ненцев, нивхов, орочей, саамов, селькупов, тофаларов, удэгейцев, хантов, чукчей, эвенков, эвенов, эскимосов, юкагиров, якутов и некоторых других коренных народов Севера и Дальнего Востока.

У меня свой собственный взгляд на данную проблему. Я считаю, что, хотя протоэтносы перечисленных народов появились в циркумполярных областях Евразии сравнительно недавно (то есть в начале новой эры), двигались они в северном направлении по проторенным путям, тем самым, по которым некогда мигрировали в обратном направлении — с севера на юг — их еще более далекие прапредки — гиперборейцы. Потому-то все так и перемешалось на современной карте Европы и Азии, а также в духовной памяти живущих здесь людей — названия мест (топонимы, гидронимы, оронимы), традиции, искусство, мифология, имена богов (те-онимы), их легендарная история и т. д. и т. п.

Обратимся в данной связи к некоторым достаточно известным сюжетам и героям мировой мифологии, например скандинавской, хорошо знакомой российскому читателю по неоднократно изданным первоисточникам и добротным пересказам. Кто не помнит, что мир скандинавских богов распадается на две большие группы — асов и ванов. Некогда они жили в мире и согласии, а на земле царил Золотой век. Затем наступила эпоха раздоров, обоюдосторонней жестокости и непримиримой войны, повлекшей за собой реки крови. Наконец, обессиленные и обескровленные в непрекращающихся битвах асы и ваны договорились о мире и разделе сфер влияния. Для закрепления договоренности они обменялись заложниками, а некоторые из них вступили в брачные отношения с представителями противоположной стороны, продолжая жить тем не менее отдельно друг от друга и при любой возможности строя друг другу всякие пакости.

Обо всех подробностях и перипетиях можно узнать из классических книг Северной традиции — Старшей и Младшей Эдды, скандинавских саг и поэзии скальдов. Но там нет ответа на вопрос, кто же такие на самом деле были эти самые асы и ваны. В хронике Снорри Стурлусона «Круг земной» сообщается, что первоначально асы и ваны обитали на юге Евразии и лишь потом появились в Скандинавии. Это сподвигло некоторых исследователей на попытку отыскать реальное местонахождение по крайней мере родины асов, именуемой в легендах Асгард, что значит «Ограда (город) асов» (корень «гард» в данном случае родственен русским словам с тем же значением).

Российский писатель Владимир Щербаков (к сожалению, рано ушедший из жизни) пытался доказать, что Асгард находился в Средней Азии на территории современного Туркменистана. Название столицы этого государства — Ашхабад — озвучивается как Асгабад и содержит корень «ас». Напротив, всемирно известный норвежский ученый и путешественник Тур Хейердал утверждал, что Асгард находился в устье реки Лона (в древности она именовалась Танаисом) на месте современного города Азов, название которого может читаться как Асов (по имени скандинавских богов-асов) [151]. На свои собственные деньги норвежский исследователь-подвижник организовал археологические раскопки в российском Азове, однако они не принесли впечатляющих результатов и были прекращены после смерти ученого. (Официальные научные организации и учреждения никогда и ни в чем не поддерживали идей Хейердала и, начиная с самых первых его путешествий, чинили ему всевозможные препятствия, а полученные итоги и выводы встречали в штыки.)

Итак, Асгабад (Ашхабад) или Асов (Азов)? Не слишком ли разные подходы и несовместимые точки зрения? И не слишком ли велик разброс возможной локализации Города богов — Асгарда? На мой взгляд, никакого противоречия и тем более непримиримости здесь нет. Вполне естественно, что наши прапредки в далеком прошлом не сидели на одном и том же месте, а мигрировали с одной территории на другую, и на протяжении многих веков преодолевали весьма обширные пространства. Поэтому не удивительно, что загадочные асы могли оказаться в одну историческую эпоху в районе Асгабада (Ашхабада), а в другую — в устье Дона, в Асове (Азове). Точно также прапредки славян, до того, как пять с половиной тысяч лет тому назад окончательно закрепиться в Приильменье и построить на Волхове город Словенск Великий — предшественник построенного на его месте Новгорода, — скитались по всему миру, достигая Малой Азии, Средиземноморья и даже Египта (о чем сообщается в легендарном «Сказании о Словене и Русе»).

Вместе с тем (и на основании вышесказанного) есть все основания предположить, что дихотомия «асы — ваны» относится не только к сравнительно недавнему историческому времени окончательного переселения данных протоэтносов в Скандинавию, но и к значительно более ранней исторической эпохе. Это отмечается и во многих специальных научных исследованиях, где говорится, что разделение на асов и ванов восходит ко временам борьбы матриархата и патриархата. При этом асы являлись носителями патриархальных ценностей и идеологии, а ваны — матриархальных. Другими словами, у асов тон задавали мужчины, у ванов — женщины. А если так, то вероятнее всего распадение на асов и ванов задевало не только германско-скандинавский социум и даже — шире — не индоевропейский, а гораздо более широкую этнолингвистическую и социокультурную общность, восходящую к Гиперборее и единому пранароду (впрочем, в стадии активного распада последнего).