Хронография

В сем году случилось в Месопотамии великое землетрясение, от которого пал Ватан и алтарь церкви Эдесской. Мавиас возобновил его из усердия к христианам. {261}

В сем году в апреле месяце, индиктиона 1-го, скончался Мавиас, первый царь сарацинский. Он был вождем двадцать лет, эмиром двадцать четыре года; после него принял правление Изид сын его. В это время [245] народ болгарский вступил во Фракию. Здесь необходимо сказать о древности унновундо [246] , болгаров и котрагов [247] . По ту сторону на северных берегах Эвксинского понта [248] , за озером [249] , называемым Меотийским [250] , со стороны океана чрез землю сарматскую течет величайшая река Ател [251] ; к сей реке приближается река Тапаш [252] , идущая от ворот Ивирийских [253] в Кавказских горах, от сближения Танаиса и Ателя, которые выше Меотийского озера расходятся в разные стороны [254] , выходит река Куфис [255] и впадает в Понтийское море близь Мертвых врат [256] против мыса Бараньего Лба [257] . Из означенного озера море подобно реке соединяется с Эвксинским понтом при Воспоре Киммерийском [258] , где ловят мурзулию [259] и другую рыбу. На восточных берегах Меотийского озера за Фанагориею [260] кроме евреев [261] живут многие народы. За тем озером выше реки Куфиса [262] , в которой ловят болгарскую рыбу ксист [263] , находится древняя великая Болгария [264] , и живут соплеменные болгарам котраги. Во времена Константина на западе [265] ... Кроват [266] обладатель [267] Болгарии и котрагов скончался, оставив пятерых сынов, которым завещал никогда не расходиться: ибо таким только образом могли они всегда владычествовать и остаться непорабощенными от другого народа. Но не в продолжительном времени по кончине его, пять сынов его пришли в несогласие и разошлись все, каждый с подвластным ему народом [268] . Старший сын, по имени Ватваян [269] , соблюдая завещание отца поныне остался в земле своих предков [270] ; второй сын, брат его по имени Котраг [271] , перешедший за Танаис, поселился насупротив старшего брата [272] ; четвертый и пятый, перешедши за Истр, или Дунай, один, покорясь кагану аварскому, остался с народом своим в Паннонии аварской [273] , другой, пришедши в Пентаполис [274] при Равенне, покорился царям христианским [275] . Потом третий по старшинству [ по имени Аспарух [276] ] , перешедши Данаприс и Данассрис и остановившись у Ольги [277] , реки текущей севернее Дуная, поселился между первыми реками и сею последнею [278] , находя сию страну отовсюду безопасною и непреоборимою: впереди она болотиста, с других сторон защищена реками, итак народу ослабленному чрез разделение представляла великую безопасность от врагов [279] . Когда они {262} таким образом разделились на пять частей и стали малочисленны, то хазары, великий народ, вышедший из Верзилии самой дальней страны первой Сарматии [280] , овладел всею Запонтийскою Болгариею [281] до самого Понта [282] , и сделавши данником старшего брата Ватвайя, начальника [283] первой Болгарии, поныне [284] получает от него подати. Царь Константин [285] , услышав, что по ту сторону Дуная на Ольге [286] реке вдруг поселился какой-то народ грязный, нечистый, и делает набеги и опустошения во всех прилежащих к Дунаю странах, т. е. тех, которыми они овладели [287] , и где прежде [288] жили христиане [289] , крайне обеспокоился. Он приказал всем легионам [290] во Фракии перейти за Дунай [291] , и двинулся на них с сухопутными и морскими силами, чтобы силою оружия выгнать их из занятых ими стран. Он расположил пехоту между реками Ольгою и Дунаем, корабли поставил у берегов реки [292] . Болгары, увидавши столь внезапное многочисленное войско и отчаявшись в спасении, убежали в прежде упомянутое укрепление и здесь искали безопасности. В продолжении трех или четырех дней они не смели выходить из этого убежища, а римляне по причине болот не начинали сражения; тогда скверный народ, полагая со стороны римлян трусость, сделался смелее. Царь страдал от жестокой подагры [293] , и принужден был возвратиться на юг для обычного пользования банями; при нем было пять быстрых (судов) кораблей [294] ,– и домашние сопровождали его [295] [ в Месемврию [296] ] . Оставляя военачальников [297] и войско он приказал обходить и вызывать болгар из убежищ их, и сразиться с ними, когда они выдут; иначе стоять в своих лагерях и наблюдать за ними. Конные подумали, что царь бежит и объятые страхом обратились в бегство, хотя никто не гнался за ними. Болгары уже приметивши это преследовали их, весьма многих истребили мечом, многих ранили, гнались за ними до самого Дуная, переправились чрез эту реку [298] , и пришедши к Варне, так называемой близь Одиссы [299] , увидели здесь плоскую землю, со всех сторон огражденную с тылу рекою Дунаем, с боков горными теснинами и Понтийским морем, овладели живущими здесь семью коленами [300] славян и северян [301] поселили на восточной стороне в теснинах береговых [302] , а прочих, обложивши данью, поселили к югу и к западу до самой Аварии [303] [ , остальные семь родов [304] , которые платили им дань [305] ] . Расширившись таким образом они возгордились и начали нападать на лагери и местечки под властью римскою находившиеся, и людей уводили в плен: почему царь принужден был заключить с ними мир, согласившись платить ежегодную дань к стыду римского народа по множеству неудач его. Странно было слышать и дальним и ближ-{263} ним, что подчинивший себе данниками все народы на востоке, на западе, на севере и на юге, теперь сам должен был уступить презренному вновь появившемуся народу. Но царь, веря что сие случилось по особенному Божьему промыслу, с евангельскою кротостью заключил мир [306] . Он до конца своей жизни остался свободен от всех войн и прилагал особенное старание соединить разделившиеся всюду св. церкви Божьи со времен царя Ираклия прапрадеда своего, зломудрого Сергия и Пирра, которые недостойно правили престолом константинопольским, учивши, что в Господе Боге Спасителе нашем Иисусе Христе одна воля и одна сила. Чтобы истребить сие злое учение христианнейший царь собрал вселенский собор из двухсот восьмидесяти девяти епископов в Константинополе, утвердил догматы, поставленные на предыдущих пяти святых вселенских соборах, и на сем святом и точнейшем соборе, на котором председательствовал сам всеблагочестивый царь Константин, с благочестивыми иерархами, положил чтить благочестивое учение о двух волях и двух силах.