Церковная история народа англов

В то время Нейтон [1039] , король пиктов,которые жили в северных областях Британии, прилежно изучал церковные писания,желая исправить ошибку, которой он и его народ до тех пор придерживались висчислении Пасхи; после он побудил весь народ праздновать вместе с нимкатолический день Господня Воскресения. Чтобы сделать переход более легким иподкрепить его большим авторитетом, он обратился за помощью к англам, которые,как он знал, давно уже следуют в своих обычаях веры примеру святой Римскойапостольской церкви. Поэтому он отправил посланцев к достопочтенному Кеолфриду,аббату монастыря блаженных апостолов Петра и Павла, часть которого находится вустье реки Виур, а другая часть – у реки Тина, в месте под названием Ингирвум [1040] . Кеолфрид со славой управлял этиммонастырем после упомянутого уже Бенедикта [1041] . Король попросил аббата сообщить ему в письме сведения,которые помогли бы посрамить тех, кто предпочитает праздновать Пасху в неверноевремя, а также сведения о форме и виде тонзуры, которую должны носить клирики;он задавал вопросы, хотя и сам немало знал об этих делах. Также он просилприслать ему строителей, чтобы они выстроили в его стране каменную церковь поримскому обычаю [1042] , которую он обещалпосвятить блаженному предводителю апостолов. Он также писал, что он и его народвсегда будут преданы обычаям святой Римской апостольской церкви, если толькосмогут узнать их, находясь в таком отдалении от римлян и их языка. АббатКеолфрид удовлетворил эти смиренные пожелания и просьбы, послав к королюстроителей вместе с письмом [1043] , в которомнаписано следующее:

«Величайшему и славнейшему господину королю Нейтону шлет приветствие вГосподе аббат Кеолфрид.

Со всей готовностью мы попытаемся объяснить тебе, преданный Богу король, потвоему желанию и просьбе способ католического исчисления праздника святойПасхи, как мы узнали его от апостольского престола. Ведь мы знаем, чтостремление правителей учиться, учить и хранить истину – это дар, посланныйнебом святой Господней Церкви. Некий светский писатель истинно сказал, что мирбыл бы счастлив, если бы короли были философами, а философы королями [1044] . Но если житель этого мира можетправдиво судить о мирской философии и о мирских делах правления, то жителинашего небесного дома, ныне странствующие в этом мире, должны уповать имолиться, чтобы чем могущественнее был человек, тем больше стремился онследовать велениям Судьи нашего, что царит надо всем, и своим примером ивластью побуждал и подданных следовать этим велениям.

Вот три правила исчисления Пасхи, завешанные нам Святым Писанием, с которымне может спорить никакое человеческое разумение; два из них содержатся в законеМоисея, а третье добавлено благовествованием после страстей и воскрешенияГоспода. Закон гласит, что Пасха должна отмечаться в первый месяц года, втретью его неделю, то есть с пятнадцатого по двадцать первый день месяца.Апостольское правило из Евангелия добавляет, что в эту третью неделю мы должныдожидаться Господня дня и с него начинать празднование Пасхи. Если же тыжелаешь узнать это детально и более полно, то в Исходе написано, что когдадетям Израиля было приказано праздновать их первую Пасху после освобождения изЕгипта, «сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: «Месяц сейда будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пустьвозьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство». Идалее: «И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца; тогдапусть заколет его все собрание общества Израильского вечером» [1045] . Из этих слов ясно следует, что в исчислении Пасхи хотьи упоминается четырнадцатый день, но нигде не говорится, что Пасху следуетпраздновать именно в этот день. Сказано, что агнца следует закласть вечеромчетырнадцатого дня, то есть в пятнадцатый день лунного месяца, когда споявлением луны и начинается третья неделя; ведь именно в ночь пятнадцатой луныбыли повержены египтяне, и Израиль освободился из долгого рабства. Сказано:«Семь дней ешьте пресный хлеб» [1046] ; этислова прямо указывают, что следует праздновать всю третью неделю первогомесяца. Чтобы мы не подумали, что эти семь дней занимают промежуток отчетырнадцатого до двадцатого дня, дальше добавлено: «С самого первого дняуничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня доседьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля». И далее: «ибо в сейсамый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской» [1047] .

Так Он сам называет первый день опресноков днем, в который Он вывел ихополчения из Египта. Ясно, что они были выведены из Египта не в четырнадцатыйдень, в который вечером был заклан агнец и который справедливо именуется Пасхойили «прохождением» [1048] , а в пятнадцатыйдень, как ясно указывается в книге Чисел: «из Раамсеса отправились они в первыймесяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыныИзраилевы под рукою высокою» [1049] . И таксемь дней опресноков, в первый из которых народ Господень был выведен изЕгипта, тянутся, как мы уже сказали, от начала третьей недели, то естьпятнадцатого дня первого месяца, до конца двадцать первого дня того же месяца.Четырнадцатый день отличается от них самим именем Пасхи, что ясно показано вИсходе; после слов: «В сей самый день Я вывел ополчения ваши из землиЕгипетской», – сразу же следует продолжение: «наблюдайте день сей в роды ваши,как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца с вечера ешьтепресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должнобыть закваски в домах ваших» [1050] . Всякийможет увидеть, что это не семь дней, а восемь, если включать четырнадцатый деньв их число. Но более внимательное изучение истины Писания доказывает, что хотяв промежутке между вечером четырнадцатого и вечером двадцать первого вечерчетырнадцатого дня отмечен началом пасхальной трапезы, весь праздник занимаетлишь семь ночей и такое же количество дней. Поэтому мы определяем, что времяПасхи отмечается в первый месяц года, в третью неделю, и это именно третьянеделя, поскольку она начинается вечером четырнадцатого дня и заканчиваетсявечером двадцать первого.