Рабство и данничество у восточных славян
Рабство и данничество у восточных славян читать книгу онлайн
Новая книга И.Я.Фроянова посвящена двум важнейшим проблемам истории восточного славянства — рабству и данничеству. Тщательно изучив доступные современному исследователю источники, автор приходит к выводам, существенно отличающимся от представлений, широко распространенных в новейшей отечественной исторической литературе. Рабовладение и даннические отношения он рассматривает не только как элементы производственных и социальных связей, но и как проявления духовной и нравственной жизни восточных славян VI-X вв. Для научных работников, преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех, кто интересуется древней историей России.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Холопство являлось одной из форм внутренней эксплуатации, существовавшей в древнерусском обществе, в то время как челядинство было частью системы внешней эксплуатации, возникающей в результате военных столкновений различных племен и народов. В эту систему входило и данничество, к изучению которого мы приступаем.
431 Cм.: Фроянов И.Я. 1) О рабстве в Киевской Руси// Вестник ЛГУ, №2, Серия истории, языка и литературы. Вып. 1, 1965. 2) Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л., 1974.
432 Тимощук Б.А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995, С. 3.
433 См.: Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки общественной историографии. Л., 1990.
434 Тимощук Б.А. Восточные славяне. С. 123-240.
435 Там же. С. 716. Эта вера в особые возможности археологических источников свойственна и другим специалистам. В.П. Даркевич, например, затрагивая спорные вопросы происхождения и развития древнерусских городов, пишет: «При междисциплинарном подходе к изучению древнерусских городов, когда подвергаются сомнению казавшиеся еще вчера нерушимыми догматы, роль археологии с ее практической неисчерпаемостью материалов будет неизменно возрастать» (Даркевич В.П. О некоторых спорных вопросах происхождения и развития древнерусских городов (X-XIII вв)// Город как социокультурное явление исторического процесса/ Отв. ред. Э.В. Сайко. М., 1995, С. 136). Письменные источники, относящиеся к истории восточных славян и Древней Руси далеко не исчерпаны. Прежде всего с их помощью пересматривались и пересматриваются казавшиеся еще недавно незыблемыми представления о ранней истории Руси.
436 Б.А. Тимощук, исходя из археологических материалов, относящихся к восточнославянским поселениям, определяемым как «общинные» и «феодальные» центры (что само по себе достаточно спорно), разворачивает стадиальную картину развития восточнославянского общества VI-XIII вв. Он пишет: «Хронологическая классификация основных типов поселений-общинных центров и поселений-феодальных центров дает возможность разделить историю восточнославянского населения VI – первой половины XIII веков на четыре стадии развития. Для первой стадии с наиболее примитивными формами жизни характерны главным образом неукрепленные общинные центры — большесемейные. В это время появляются более развитые общинные центры-убежища. Начало второй стадии (VIII век) определяется появлением новых укрепленных общинных центров — административно-хозяйственных.В это же время начали формироваться надобщинные («племенные») центры. Не позже IX в. появляются первые городища-святилища. Начало третьей стадии (не позднее IX в) сопровождалось ликвидацией общинных центров и строительством княжеских (государственных) крепостей. Одновременно с ними начали формироваться раннефеодальные города. Основным показателем четвертой стадии (конец XI — первая половина XIII в.) являются частновладельческие феодальные замки-усадьбы. В то же самое время продолжают функционировать — но уже в новом качестве — княжеские крепости и древнерусские города» (Тимощук Б.А. Восточные славяне... С. 124-125). «Хронологическая классификация» поселений восточных славян, произведенная Тимощуком с расчетом на новое слово в науке, целиком вписывается в привычную периодизацию восточнославянского общества.
437 См.: Неусыхин А.И. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родоплеменного строя к раннефеодальному (на материале истории Западной Европы раннего средневековья)// Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1968, кн. 1.
438 Гуревич А.Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967, С. 13.
439 Там же. С.14.
440 Скандинавский сборник. Таллин, 1970, XV, С. 257.
441 Гуревич А.Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970, С. 215.
442 Плешкова С. Л. Об учебном пособии «Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе» (информация о ходе обсуждения книгиги А. Я. Гуревича)// Вопросы истории. 1970, №9. С.154, 157' I 160, 162, 163.
443 Там же, С. 159.
444 Там же, С. 167.
445 См.: Фроянов И. Я. О возникновении монархии в России Романовых в истории России/ Отв.ред. И. Я. Фроянов. СПб., 1995.
446 Рыбаков Б. А. 1) Обзор общих явлений русской истории середины XIII века// Вопросы истории. 1962. №4. С.42; 2) Древняя Русь: Сказания, былины, летописи. М., 1963. С.57.
447 Рыбаков Б. А. Древняя Русь... С. 61.
448 Рыбаков Б. А. Предпосылки образования древнерусского Государства// Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. Отв.ред. Б.А.Рыбаков. М., 1958. С.831. См. также: Рыбаков Б. А. Образование Древнерусского государства с центром в Киеве// Всемирная история/ Гл.ред.Е. М. Жуков. М., 1957. | С.242.
449 Рыбаков Б.А. 1) Новая концепция предыстории Киевской Руси// История СССР. 1981. №2. 2) Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 1993. См. также: Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки отечественной историографии. С. 303-305.
450 Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Харьков. 1956, С. 143.
451 Там же.
452"Калинина Т.М. Термин "люди дома" ("ахл ал-байт") у Ибн Фадлана по отношению к обществу русов// Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования/ Отв. ред. А.П.Новосельцев. М., 1995. С.137.
453 ПВЛ. М.; Л., 1950. 4.1. С.80.
454 Там же. С.85, 86.
455 См.: Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1959. Т.1. С.138; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1967. Т.П. С.122; Шанский Н.М и др.). Краткий этимологический словарь русского языка. М., 1971, С.171.
456 Преображенский А. Г. Этимологический словарь... С.138.
457 Фасмер М. Этимологический словарь... С.122.
458 Шанский Н. М. (и др.). Краткий этимологический словарь... С.171.
459 См., напр.: Ключевский В. О. Соч. в девяти томах. М., 1989. Т.VI. С.118, 408; Греков Б. Л. Киевская Русь. М., 1953. С.249; Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971. С.73; Покровский С. А. Общественный строй Древнерусского государства// Труды Всесоюз. заочн. юридич. ин-та. 1970. Т.XIV. С.137.
460 Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси, Л., 1983, С. 187.
461 Юшков С. В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. 1939. С.121.
462 Калачов Н.В. О значении изгоев и состоянии изгойства в Древней Руси// Архив историко-юридических сведений, относятся до истории России. М., 1850. Кн.1. С. 57-72.
463 Аксаков К. С. Родовое или общественное явление было изгой?// Полн. собр. соч. М., 1889. Т.1. С.43.
464 Сергеевич В. И. Русские юридические древности. СПб., Т.1. С.275.
465 Греков Б.Д. Киевская Русь. С. 250.
466 Там же.
467 Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. С.174.
468 См.: Филин Ф.П. Лексика русского литературного языка древнекиевской эпохи (по материалам летописей)// Учен. зап. Лен. гос. пед. инст. им. А.И. Герцена. Т. 80, Л., 1949, С. 234.
469 Там же.
470 См.: Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении. М., 1886. Т.2. С.170-171.
471 Гальперин С Л. Очерки первобытного права. СПб., 1893. С. 45. Как показывает внимательное изучение фактического материала, прежде всего этнографического, у первобытных народов: «сила обычаев и племенных традиций, регулирующих жизнь и понятие человека, очень велика; они касаются всех сторон жизни, правил участия в производительной деятельности и разделе добычи, брачных порядков, взаимоотношений полов, повиновения старикам, междуобщинных отношений и пр. Не то что невозможно нарушение обычая — оно возможно и оно случается. Личность не порабощена в настоящем смысле слова; человек может восстать против обычая во имя личной склонности, симпатии или антипатии, такие случаи засвидетельствованы. Но в возникающем неизбежно конфликте победа всегда остается за коллективом и за ограждающим интересы коллектива обычаем. Любой протест индивида против обычая обречен на неудачу. Да эти протесты, очевидно, бывали редко. Повседневная жизнь первобытной общины текла по ровной колее, освященной традициями, стариной, обычаем» (История первобытного общества. Эпоха первобытной общины/ Отв. ред. Ю. В. Бромлей. М., 1986. С.546). Отсюда ясно, что и наказания в виде изгойства-изгнания были не столь часты. Следовательно, говорить о массовости изгойства не приходится.
