На «Варяге». Жизнь после смерти

В связи с тем, как относится весь мир к страдающей ныне Православной России, напомним, что Император Павел I во времена Французской революции дал приют в России не только Державному Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, но и злейшим врагам Православной России Ордену иезуитов; более того, непонятый до сих пор Император Павел I защитил и саму католическую церковь в самый тяжелый для нее период Французской революции. В своем труде об ордене Мальтийских рыцарей барон М.А. Таубе сообщает о письме Папы Пия VI к Императору Павлу I. В этом письме Папа Римский просит Русского Императора о помощи. Папа Пий VI был в это время изгнан из Рима и жил в большой нужде в Сиенне. В своем письме, датированном 29 марта 1798 года, Папа взывает к доброму и благородному сердцу могущественного Русского Императора, которого он знал еще в то «счастливое время», когда Великий Князь Павел Петрович, наследник Российского Престола, путешествовал по Европе инкогнито под именем графа Северного. Возлагая свои надежды на далекую Россию и на ее Царя, Папа Пий VI уповал лишь на чудо. Это чудо совершилось. Италийский поход Суворова, прославивший русское оружие победами над французскими революционными генералами: Моро, Макдональдом и Жубером, был ответом Императора Павла I на этот призыв о помощи Папы Пия VI. Благословляя Суворова на ратный подвиг, перед отъездом генералиссимуса в Италию, Император Павел I возложил на него знаки Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Так до конца своей жизни погибший мучеником под ударами масонов–заговорщиков, Император Павел I стремился помочь потрясенной революцией Европе.

Теперь перейдем к краткому описанию истории другого военно–монашеского Ордена, так называемых тамплиеров (храмовников), исторически постоянных врагов рыцарей–иоаннитов.

В то время как мальтийские рыцари обвиняли тамплиеров в отступничестве от веры, в принятии разных сатанинских учений и даже в прямом исповедании сатаны, тамплиеры обвиняли иоаннитов в якобы постоянном стремлении попользоваться богатствами ордена тамплиеров. Этот спор двух орденов перешел в спор между тамплиерами и французским королем, а затем и тамплиеров с Римским Папой. Опять‑таки, тамплиеры обвинялись в самых ужасных кощунственных верованиях, они же обвиняли своих противников исключительно в материальных побуждениях, целью которых был захват богатств Ордена. Для нас эти споры были бы, может быть, совсем неинтересны, но именно из них создались те два течения, о которых так много теперь говорят. С одной стороны (со стороны рыцарей мальтийских), мы видим основную, чуждую нам, православным, но могучую силу католической веры, с другой стороны (тамплиеры), тайные масонские организации, которые, по–видимому, руководят всеми политическими революциями настоящего и минувшего веков. На эту тему написано много книг и не наша задача стараться разобраться в этом. Настоящая статья преследует единственную цель — постараться беспристрастно использовать материал по истории Ордена рыцарей–тамплиеров и все, что исторически о них известно, сообщить нашим читателям.

Орден рыцарей–тамплиеров, или храмовников (от слова храм), возник в 1118 году, т. е. немного позднее Ордена рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского. Основан орден Тамплиеров Гуго‑де–Пайеном, Жоффруа‑де–Сент–Адемаром и некоторыми его единомышленниками рыцарями- крестоносцами.

Название свое Орден получил потому, что Король Иерусалимский Балдуин II подарил ему дом возле церкви, воздвигнутой на месте разрушенного храма Соломона в Иерусалиме.

В 1128 году в Труа Святым Бернардом был составлен устав для Ордена, получивший утверждение Папы Гонория II и Патриарха Иерусалимского ^[142]. Чрезвычайно строгий устав требовал от рыцарей обетов целомудрия, послушания, бедности и постоянной борьбы с неверными. Они должны были постоянно нести труды или воина, или подвижника. Рыцари- тамплиеры клялись идти в бой один на трех; сдаваться в плен они не могли, ибо устав Ордена запрещал платить за них выкуп. Права рыцарей–тамплиеров были очень велики: судить их мог только папа или капитул Ордена; свидетелем против тамплиера мог быть только тамплиер же Орденской одеждой был белый плащ с красным восьмиконечным крестом. Во главе Ордена стоял Гроссмейстер, пожизненно избиравшийся рыцарями и живший в Иерусалиме. Орден состоял из рыцарей, духовенства и слуг. При гроссмейстере состоял Капитул, или Совет, из старших членов Ордена. Поместья Ордена под названием баллий, или командорств, были рассеяны по всей Европе и подчинялись магистрам провинциальных капитулов, которые были во Франции, Англии, Португалии, Венгрии, Аррагонии и др. Скоро после основания Ордена рыцари- храмовники стяжали себе большую боевую славу и привлекли в свою среду представителей наиболее знатных фамилий, преимущественно французов. Хотя рыцари–храмовники давали обет бедности, но самый Орден быстро богател и в XIII веке владел более чем 9000 поместий. В Париже этому Ордену принадлежал целый квартал Тампль, которому было присвоено право убежища. После взятия Иерусалима Саладдином Орден храмовников перешел в Птолемаиду, а оттуда вместе с Иоаннитами на Кипр, но большая часть рыцарей–храмовников вернулась в европейские командорства. В начале XIV века вспыхнула долго готовившаяся борьба Ордена тамплиеров с королевской и папской властью. Эти исторические данные невольно наводят на размышления вдумчивого читателя. Почему рыцари–тамплиеры, казалось бы, совершенно такие же, как и рыцари–иоанниты, лишь более богатые, чем они, и имеющие устав более строгий, сделались, по их словам, предметом материалистических вожделений Римского Папы и французского короля. Почему последние не претендовали на имения рыцарей–иоаннитов? Далее, почему рыцари–иоанниты, испытавшие такие же лишения, как и тамплиеры, и покинувшие Палестину, в тех же условиях сохранили в основе положения своего устава, по крайней мере, исторически не видно, чтобы они его резко нарушали, наоборот, о храмовниках, уже по данным того времени, мы читаем, что вместе с накоплением огромных богатств пришла к ним и порча нравов. Рыцари–храмовники давали обет целомудрия, но постоянное соприкосновение с обычаями Востока привело к тому, что у многих из них образовались гаремы, состоящие из евреек и мусульманок, которых рыцари–храмовники будто бы обращали в христианство. У рыцарей–храмовников исчезла прежняя простота и скромность жизни; в Европе появилась даже поговорка — «пьян, как тамплиер», или «бранится, как тамплиер». Рыцари- храмовники широко пользовались своими судебными привилегиями и много их кровавых преступлений остались безнаказанными. Для европейских государств, начинавших объединяться, Орден рыцарей–храмовников как государство в государстве становился опасным.

Далее, как обычно говорится в исторических описаниях этого Ордена, власть духовная в лице Римского Папы и власть светская того государства, где рыцари–храмовники обладали наибольшим имуществом, то есть король Франции, решили выступить против этого Ордена. В этих же исторических описаниях обыкновенно пишется, что боясь выступить открыто, король и Папа решили обвинить этих рыцарей в отступничестве от веры и в колдовстве. Еще раз обращаем внимание па историческую несообразность этих положений. Если против рыцарей–храмовников возбуждали короля и Папу лишь их богатства или их положение в государстве, то почему же, хотя бы в меньшем масштабе, не было бы такого отношения со стороны Папы и монархов Европы к рыцарям-иоаннитам. И, наконец, в свою очередь, почему тамплиеров обвиняли в отступничестве и колдовстве не только Папа и король французский, но и рыцари–иоанниты, а равно и народная молва. Далее странно и то, что наставший в Европе век Возрождения, а затем Французская революция высмеивает или даже истребляет рыцарей–иоаннитов, вносит вообще безверие и даже гонение на веру, но никогда в книгах и органах антирелигиозных не приходится читать обвинений против тамплиеров, и кажется, будто эти рыцари для деятелей революции и антихристианства являются как бы своими. В то же время многие исторические документы свидетельствуют, что среди высших чинов Ордена рыцарей–храмовников еще в бытность их в Палестине было распространено тайное (оккультное) учение, полученное ими от восточных ученых. Тут смешались и древние мистерии Греции, и сокровенное учение египетских жрецов, и каббала евреев. Первый толчок к этому якобы был дан тем, что рыцари–тамплиеры владели в Иерусалиме храмом Соломона, т. е. вернее тем местом, на котором был когда‑то этот храм. Предание гласило, что на месте этого храма сокрыты невероятные сокровища и что там имеются манускрипты, заключающие в себе страшные тайны магии и каббалы.