Эллинистический мир

Феодорок – гражданин, несущий расходы по приему священных послов

– феоров.

178

объединение салийцев с центрами в Арле и Антремоне

(недалеко от Экс-ан-Прованса). Несмотря на то что их

отношения е Массалией были часто натянутыми, торговые связи

устанавливались быстро, тем более что кельты были более

восприимчивы к греческому влиянию, чем лигурийцы.

Массалия же, как отмечалось, представляла собой хороню

укрепленный, превосходный аванпост, расположенный в Сен-

Блезе, его смогли разрушить лишь военачальники Цезаря.

Массалийские купцы были надежно защищены. Чаще всего их

принимали хорошо, в соответствии с соглашениями,

заключенными с племенами внутренних областей. Бронзовая

рука (начала I в. до н. э.), найденная в Провансе,– символ

дружеских связей с Велавнами, племенем в Приморских

Альпах.

Эмпории (торговые колонии) провансальского берега 21*

служили перевалочным пунктом для массалийской торговли в

суровой стране, где была необходима хорошая защита. Кроме

того, в конце III в. до н. э. массалийцы обосновались в Гланоне

(Сен-Реми-де-Прованс) у скрещения торговых путей,

пересекавших небольшую горную цепь близ городища,

расположенного около священного источника. Здесь

образовался красивый эллинистический полис, ставший

центром не только торговли, но и отдыха. Апогей его развития

приходится на II в. до н. э. (Гланон I археологов). Вокруг

перистиля стояли дома, в плане своем напоминающие делосские

жилища. Выстроены они с большой тщательностью, на

греческий манер. (Их трудно изучать, так как впоследствии они

неоднократно перестраивались.) Вероятно, к этой же эпохе

относится первый уровень «дома Козерога», дома с колоннами,

прекрасного здания в делосском стиле. Постройка сделана из

больших каменных блоков длиной до 1,45 метра (без

связующего раствора.) Этой же эпохой датируются храм,

обширный и богато украшенный бассейн (нимфей),

возведенный у чудотворного источника, около которого было

найдено посвящение Аполлону-целителю, мраморный рельеф

строгого стиля, изображающий танцующую богиню –

олицетворение времени года (Мюнхенский музей), серебряные

монеты, чеканенные от имени жителей Гланона. <174>

21 Массалийскими колониями были Тавроент (Санари?), Ольбия

(Гиерские острова), Антиполис (Антиб), Никая (Ницца). Из них только

Ольбия благодаря недавним раскопкам достаточно хорошо изучена.

179

Захоронения эллинизированных галлов отмечены стелами с

галльско-греческими надписями.

Во II в. до н. э. после захвата страны Марием началась

романизация города. В греко-римский период (Гланон II – 100–

40 гг.) дома строились из бутового камня неодинакового

размера, атриум заменил перистиль, появилась мозаика.

(Реконструкция «дома Козерога», «дом Суллы», в котором мы

видим первые образцы мозаики в Галлии.) Примерно в 40 г. до

н. э., уже после взятия римлянами Массалии (Гланон III), начали

возводить постройки из бутового камня одинакового размера с

применением связующего раствора. Отныне он стал римским

городом, застроенным при Августе прекрасными зданиями.

Подобная практика основания колоний внутри страны,

кажется, была единственной в своем роде. Только торговля

может объяснить быструю эллинизацию кельто-лигурийцев.

Внедрялось (хотя и не очень широко) выращивание оливковых

деревьев и виноградной лозы. Галльские крепости на греческий

манер укрепились степами с регулярной кладкой, что не имело

ничего общего с укреплениями остальной Галлии. Вместе со

вкусом к вину распространился культ Диониса. Кельты начали

писать на своем языке с помощью греческого алфавита. В

Провансе найдено около 40 довольно загадочных галло-

греческих надписей, в том числе знаменитые посвящения

Матерям (галльские богини плодородия) из Гланона.

Сложилось и кельто-греческое искусство, известное в

основном по открытиям в Антремоне и Рокпертюзе. Темы

изображений кельтские, но техника явно заимствована у греков.

Конечно, эта скульптура осталась достаточно варварской, и, что

удивительно, зародившись в III–II г:;., она часто напоминает

скульптуру греческой архаики, как если бы начинающие

скульпторы оказались перед одними и теми же проблемами и

для разрешения их прибегли бы к одним и тем же условностям.

Но если сравнить эти кельто-греческие произведения с чисто

кельтской скульптурой, например со стилизованной головой,

найденной в Мсецке-Зебровице (Чехословакия), или с

изображением божества с вепрем из Эфинея (Верхняя Марна),

то мы увидим явный прогресс под влиянием Средиземноморья.

Греческое влияние особенно заметно в центре области

салийцев Антремоне, разрушенном римлянами в 122 г. до н. э.

На плато треугольной формы, перегороженном крепостной

стеной, развивался обширный полис, разделенный <175> стеной

180

на верхний и нижний город. В верхнем находились дома знати и

святилище, в нижнем – жилища и мастерские, в которых

обрабатывали металл, глину, выделывали кожу. План города –

эллинистический с характерно расположенными кварталами и

широкими улицами. Дома, однако, возведены из камня

посредством сухой кладки или из необожженного кирпича на

каменном фундаменте, крыты ветвями и производят жалкое

впечатление по сравнению с домами Гланона. Все греческие

предметы, во множестве найденные здесь («мегарские» чаши,

родосские амфоры), привезены из Массалии. Многочисленные

монеты – также в основном массалийские (в одном кладе их

около полутора тысяч), но здесь же обнаружены и три

аллоброгские монеты, а также несколько римских денариев

республиканского времени. Мощеная дорога ведет к

«святилищу духов», расположенному в верхней части города.

Именно там были сделаны удивительные открытия: колонны с

вырезанными в форме человеческого черепа ячейками, которые

перемежаются с рисунками отрубленных голов, статуями

знатных галлов в военных костюмах, изображенных сидящими

или верхом. Их левая рука покоится па маске в виде

отрубленной головы, в правой – железная молния, глаза

полузакрыты – это настоящие портретные изображения суровых

лиц. Здесь почитали умерших великих вождей,

героизированных в образе Тараниса, бога-громовержца,

которого римляне отождествляли с Юпитером. Что же касается

отрубленных голов, то они не обязательно были головами

врагов, так как мы знаем, что галлы бальзамировали головы

усопших царей и бережно хранили их. Посидоний, посетивший

Галлию в начале I в. до н. э., с ужасом рассказывает об этом.

Культ героев, ставших духами-хранителями, которых нужно

было хранить в крепости, культ отрезанных голов – все это

относится к самым глубоким верованиям кельтского мира,

запечатленным в Антремоне, но выражены они в пластических

формах, заимствованных у греков. Могильные мотивы местного

происхождения – это острое ощущение смерти, ужасной, но и

желанной одновременно, так как она открывала путь к

обожествлению; по технике же исполнения они греческие.

Древние тонко чувствовали широкое движение эллинизации,

которое за три века охватило всю Южную Галлию. Цезарь в

«Записках о галльской войне» (I; 1, 3) заявил, что в провинции

Нарбонн есть «культура» и <170> «гуманизм», отсутствовавшие

181

в «лохматой» (нецивилизованной) Галлии. Согласно Страбону

(IV, 1, 5), «массалийцы превратили свой город в большую школу

для варваров и сделали галлов такими грекофилами, что даже

деловые бумаги они составляли по-гречески». Юстин,

переложивший «Историю» Помпея Трога на латинский язык,