Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура
Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура читать книгу онлайн
В судьбах великих полководцев и завоевателей всегда найдутся противоречия и тайны, способные веками питать сомнения потомков, будоражить воображение историков и требовать все новых и новых компромиссов.
Тимур, Тамерлан, Великий Хромец (1336—1405) – ярчайшее и едва ли не самое характерное тому подтверждение. Его восхождение к власти, военные походы и правление – квинтэссенция противоречий. С одной стороны, неизменное внимание к наукам и ученым, покровительство искусствам, стремление к прекрасному, а с другой – жестокость, такая яростная, что отметает всякую мысль о способности проявлять милосердие.
В чем сомнений нет, так это в гениальности Тамерлана как полководца и военного организатора. В этом вопросе компромисс не нужен – историки единодушны. Только гений умеет сплотить вокруг себя безоговорочно преданных людей, создать ядро, которое, как магнит, притягивает и удерживает в своей орбите народы, не важно каких корней и веры. Так создавал свою империю Чингисхан – кумир Тамерлана и образец для подражания.
Армия Тимура не знала себе равных на полях сражений, хотя его противниками были отнюдь не «мальчики для битья». И хан Золотой Орды Тохтамыш, разоривший Москву, и султан Баязид I Молниеносный, который за несколько лет увеличил владения Османской империи более чем в два раза, оба пали под ударами орд Тамерлана. А империя, созданная им, продержалась несколько веков.
Но все-таки вопрос не снят. Так кто же он – Тамерлан? Историки так и не достигли компромисса. Одни считают его исчадием ада, другие оправдывают, подгоняя под расхожую формулу «сына своей эпохи»… Пусть спорят историки!
А для нас – Тимур Хромой, как и всякий гений, не нуждается в оправданиях. Сам он считал, что действует по распоряжению Высших Сил: «Не ведающий себе равного Бог, являющийся хозяином непостоянной судьбы, вложил в мои руки узду, чтобы я мог управлять движением царств сего мира». И, веря в свое предназначение, он вступил в борьбу за власть с отрядом из трехсот воинов и поднялся до вершины – стал Грозой Востока и Запада, не проиграл ни одного сражения. И этим навсегда вписал свое имя в Историю…
«Автобиография Тимура», «Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире» и «Уложения Тамерлана» – три уникальных письменных источника, повествующих о жизни непобедимого полководца чьи завоевания перекроили карту мира и изменили ход истории для значительной части земли. «Моим детям, счастливым завоевателям государств, моим потомкам – великим повелителям мира»,– с этих слов начинается знаменитый свод законов Тимура – «Уложения Тамерлана». Великому эмиру было что рассказать о себе и огромном мире, созданном целиком его собственными усилиями, ведь он не только завоевывал и разрушал, но и строил; обладал не только мужеством воина и талантом полководца, но и мудростью правителя. Именно поэтому его называют «последним великим завоевателем в истории», который сумел собрать силой оружия величайшее государство в мире, удержать его и передать потомкам.
Электронная публикация включает полный текст бумажной книги и избранную часть иллюстративного документального материала. А для истинных ценителей подарочных изданий мы предлагаем классическую книгу. Как и все издания серии «Великие полководцы» книга снабжена подробными историческими и биографическими комментариями; текст сопровождают сотни иллюстраций, с многими из которых современный читатель познакомится впервые. Прекрасная печать, оригинальное оформление, лучшая офсетная бумага – все это делает книги подарочной серии «Великие полководцы» лучшим подарком мужчине на все случаи жизни.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Некоторые из спасшихся от погрома Аксак-Темира пришли в город Булгар, выкопали там рвы и поселились жить. Был там ханом Самет. Большинство его народа были Бес-Калпаки, «бараж» прозванные. В стране, где они прежде жили, поселился змей лютый Бараж [251].
Стал этот змей народ мучить, истреблять, вышли они на него, все разом навалились, да не сладили со змеем могучим: одолел их змей, стал еще пуще народ истреблять. Бросили они город родной да страну родную и ушли в чужую сторону, к болгарам. На реке Болгары построили они четыре города и назвали их Болгарами. Так вот почему этот народ «баражем» прозывался, и ураном [252] его был «бараж».
Вот сказал Самет-хан своим людям:
– Был Бараж, зло причинял неисчислимое нашим родичам, оставили они города родные и пришли сюда, здесь поселились; вот теперь Аксак-Темир сюда пришел, на нашей земле вздумал города строить. Что нам делать с ним, как нам жить?
Народ ему в ответ молвил:
– Сам ты знаешь, что воля твоя, хан! Прикажешь, повоюем с ним: либо его сокрушить сумеем, либо головы свои сложим там; как прикажешь, хан, так и будет!
Самет-хан опять говорит своему народу:
– Есть у меня один святой человек; лучше спросим его: как он скажет, так и будет.
Привели святого, и с поклоном глубоким вопросил его народ:
– Что ты скажешь нам про Аксак-Темира: воевать ли с ним, или мир держать?
Говорит святой: «Посмотрю» – и взошел на минарет [253]. Видит полчища Аксак-Темира несметные и среди них самого Хызра. Спустился он вниз с минарета и говорит народу:
– Нет вам разрешения воевать с Аксак-Темиром: с ним сам Хызр [254] идет.
Нужно судьбе покориться и ворота перед ним отворить.
Горько заплакал народ баражцев, но все покорились воле святого: все ворота города открыли, так говоря:
– Воле Аллаха никто противиться не смей.
Без боя Аксак-Темир в город вошел и там много народу убил.
Вечером ходил Аксак-Темир по городу баражцев, тая себя от других, и все расспросы вел. Видит – собрался народ в одном месте, подошел он и спрашивает:
– От кого вся эта беда приключилась?
Говорят ему в ответ;
– Вся беда на нас от Аксак-Темира: от лютой злобы его пропадаем.
На следующий день Аксак-Темир замучил говорунов раскаленным железом.
В другой день вечером Аксак-Темир опять вышел к народу баражцам и опять спросил:
– Отчего такая вышла напасть?
А ему в ответ молвят:
– Ничего не знаем, отчего, не ведаем; знаем только, что пришел Аксак-Темир, нас перебил и разорил.
Среди толпы была одна вдова; ее муж, по имени Джауши-бег, умер еще до прихода Аксак-Темира. Она не так сказала, как все до нее говорили:
– Нужно помнить одно: вся гибель наша и разорение от наших грехов и нашего зла свои корни ведут. Ну что бы мог с нами сделать один Аксак-Темир? Нет, уж видно, здесь воля и предопределение Аллаха!
У нее было два сына: Ихсан-бег и Инсан-бег. На следующий день ведут их к Аксак-Темиру, а народ не знал, все голову ломал: зачем их ведут?
Сами дети думали, что их ведут на смерть, и горько плакали.
Аксак-Темир сказал вдове свою волю непреклонную:
– Ты грехи свои признала и дела все злые; потому тебя я милую; куда ты только ни пойдешь, никто тебя не тронет.
Он приказал всем своим воинам не трогать вдовы и двух ее сыновей.
Трактат о причинах бед и несчастий передан в форме рассказа о блужданиях Аксак-Темира среди народа баражцев и бесед с жителями, который напоминает рассказ о мудром халифе Гарун-аль-Рашиде и его великом визире Джиафаре.
Первый вариант решения проблемы. Вся беда от Аксак-Темира, т. е. от злой воли (causa efficiens) определенного человека.
Второй вариант. Неизвестно отчего, но между появлением беды и приходом Аксак-Темира существует определенное временное соответствие, т. е. типичный параллелистический дуализм.
Третий вариант. Вся беда от собственных дурных дел баражцев: что бы мог сделать один Аксак-Темир? Он – только орудие возмездия в руках Аллаха.
Аксак-Темир принимает только третий вариант решения, жестоко расправляется со своими обвинителями и щедро награждает вдову, переложившую ответственность с Аксак-Темира на дурные дела других.
Моральный облик Аксак-Темира, по «Богатырскому сказанию», будет отображен полностью, если учесть его «хитрость» при убийстве Джудай-хана Индустанского и при захвате Стамбула, небрезгование разбоем; а с другой стороны, ревностную пропаганду ислама, послушание Хызру и непреклонное упорство в достижении своих целей – подобно хромому и слепому муравью.
После того дети вдовы, Ихсан-бег и Инсан-бег, стали совещаться между собою и решили уйти от Аксак-Темира. Инсан-бег сказал своей матери-вдове:
– Мы пойдем с Волги во внутрь страны, в местность горную, поселимся там: будем жить-поживать; лучше той страны в белом свете нет.
Согласилась мать, но другой брат, Ихсан-бег, не согласен был; говорит он матери-вдове:
– Я уж лучше пойду туда, где предки жили: там я буду жить-поживать.
Инсан-бег с матерью-вдовой пошел в горную страну и там, на реке Кубня [255] дом себе построил.
У Инсан-бега родился сын Сулейман;
у Сулеймана родился сын Кор;
у Кора родился сын Нур-Даулей;
у Нур-Даулея родился сын Нур-Хасень;
у Нур-Хасеня родился сын Нур-Бул;
у Нур-Була родился сын Котуж;
у Котужа родился сын Мактым;
у Мактыма родился сын Икне;
у Икне родился сын Махмуд;
у Махмуда родился сын Мухаммед-Ходжа;
у Мухаммед-Ходжи родился сын Тяукель;
у Тяукеля родился сын Бир-Мухаммед;
у Бир-Мухаммеда родился сын Бабаж;
у Бабажа родился сын Ульмес;
у Ульмеса родился сын Джокамыш.
Ихсан-бег ушел в страну предков.
У Ихсан-бега родился сын Али-Мухаммед;
у Али-Мухаммеда родился сын Кан-Мухаммед;
у Кан-Мухаммеда родился сын Ток-Мухаммед;
у Ток-Мухаммеда родился сын Атак;
у Атака родился сын Шымак,
у Шымака родился сын Индерши;
у Индерши родился сын Текениш;
у Текениша родился сын Безерген.
У всех у них «ураном» был «бараж».
После завоевания города Булгара Аксак-Темир пошел прямо на Москву, дошел до города Владимира и решил дать бой. Русские собрали по всем городам тоже немало воинов. Михаил был в то время царем в Москве [257]; услышал он, что нет на свете ни одного города, который бы устоял против Аксак-Темира, и ужаснулся.
Аксак-Темир окружил со своими воинами Владимир; к нему тогда явился Хызр и строго приказал [258]:
– Нет позволения тебе этот народ воевать; только одно ты можешь свершить: силу свою показать и дивную вещь сотворить.
Аксак-Темир встал с места, схватил двухлетнего жеребенка и бросил его в сторону города Владимира. По воле Аллаха жеребенок, брошенный мощной рукой, при падении сломал башню каменную и упал за версту; там, где упал, вода потекла струею обильной. А как крикнул Аксак-Темир, у всех воинов – а было им невесть числа – отнялся язык от страха, и бледность страшная все лица покрыла [259].
