Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура
Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура читать книгу онлайн
В судьбах великих полководцев и завоевателей всегда найдутся противоречия и тайны, способные веками питать сомнения потомков, будоражить воображение историков и требовать все новых и новых компромиссов.
Тимур, Тамерлан, Великий Хромец (1336—1405) – ярчайшее и едва ли не самое характерное тому подтверждение. Его восхождение к власти, военные походы и правление – квинтэссенция противоречий. С одной стороны, неизменное внимание к наукам и ученым, покровительство искусствам, стремление к прекрасному, а с другой – жестокость, такая яростная, что отметает всякую мысль о способности проявлять милосердие.
В чем сомнений нет, так это в гениальности Тамерлана как полководца и военного организатора. В этом вопросе компромисс не нужен – историки единодушны. Только гений умеет сплотить вокруг себя безоговорочно преданных людей, создать ядро, которое, как магнит, притягивает и удерживает в своей орбите народы, не важно каких корней и веры. Так создавал свою империю Чингисхан – кумир Тамерлана и образец для подражания.
Армия Тимура не знала себе равных на полях сражений, хотя его противниками были отнюдь не «мальчики для битья». И хан Золотой Орды Тохтамыш, разоривший Москву, и султан Баязид I Молниеносный, который за несколько лет увеличил владения Османской империи более чем в два раза, оба пали под ударами орд Тамерлана. А империя, созданная им, продержалась несколько веков.
Но все-таки вопрос не снят. Так кто же он – Тамерлан? Историки так и не достигли компромисса. Одни считают его исчадием ада, другие оправдывают, подгоняя под расхожую формулу «сына своей эпохи»… Пусть спорят историки!
А для нас – Тимур Хромой, как и всякий гений, не нуждается в оправданиях. Сам он считал, что действует по распоряжению Высших Сил: «Не ведающий себе равного Бог, являющийся хозяином непостоянной судьбы, вложил в мои руки узду, чтобы я мог управлять движением царств сего мира». И, веря в свое предназначение, он вступил в борьбу за власть с отрядом из трехсот воинов и поднялся до вершины – стал Грозой Востока и Запада, не проиграл ни одного сражения. И этим навсегда вписал свое имя в Историю…
«Автобиография Тимура», «Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире» и «Уложения Тамерлана» – три уникальных письменных источника, повествующих о жизни непобедимого полководца чьи завоевания перекроили карту мира и изменили ход истории для значительной части земли. «Моим детям, счастливым завоевателям государств, моим потомкам – великим повелителям мира»,– с этих слов начинается знаменитый свод законов Тимура – «Уложения Тамерлана». Великому эмиру было что рассказать о себе и огромном мире, созданном целиком его собственными усилиями, ведь он не только завоевывал и разрушал, но и строил; обладал не только мужеством воина и талантом полководца, но и мудростью правителя. Именно поэтому его называют «последним великим завоевателем в истории», который сумел собрать силой оружия величайшее государство в мире, удержать его и передать потомкам.
Электронная публикация включает полный текст бумажной книги и избранную часть иллюстративного документального материала. А для истинных ценителей подарочных изданий мы предлагаем классическую книгу. Как и все издания серии «Великие полководцы» книга снабжена подробными историческими и биографическими комментариями; текст сопровождают сотни иллюстраций, с многими из которых современный читатель познакомится впервые. Прекрасная печать, оригинальное оформление, лучшая офсетная бумага – все это делает книги подарочной серии «Великие полководцы» лучшим подарком мужчине на все случаи жизни.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
С большим трудом муравей все-таки дополз до верха стены. Призадумался тут Аксак-Темир: вот этот маленький муравей, и слепой и хромой, упорством и настойчивостью достиг все-таки своей цели. Буду я стремиться стать ханом [239], и если будет Аллаху угодно, то завоюю я аулы, города, орды…
С такими думами пас он телят и забавлялся со сверстниками-мальчиками [240].
Эпизод с муравьем одно киргизское предание относит к моменту скитаний Темира по степям Хорезма и Хорасана. Около кустарника Темир увидал большую букашку, которая пыталась взобраться – и снова повторяла свои попытки, и каждый раз ветер сбрасывал ее вниз; наконец она все-таки добилась своей цели – уселась наверху стебля. Темир сказал своим спутникам: «Это маленькое насекомое должно служить примером терпения и настойчивости; несмотря на все превратности судьбы, мы не должны унывать и падать духом; нужно всегда надеяться, что с терпением и постоянным стремлением к хорошо обдуманной, намеченной цели мы непременно достигнем ее». Слепота и хромота муравья символизируют здесь Темира, пока еще слепого к путям судьбы и хромого по велению судьбы.
Однажды Аксак-Темир сказал своим сверстникам:
– Поставим в одно место какую-нибудь вещь; кто раньше прибежит к ней и ею завладеет, того мы и назначим ханом своим.
Все согласились с Аксак-Темиром.
Вдалеке положили какую-то вещь, все мальчишки побежали к ней. Аксак-Темир не мог опередить своих сверстников; он добежал до места и упал в то время, как два его товарища готовы были уже схватить вещь; он все же успел опередить их, коснувшись ее палкой.
– Я опередил вас, – сказал Аксак-Темир.
– Нет, мы! – кричали сверстники, и каждый выставлял себя первым.
– Нет, я! Пока вы руками хотели коснуться вещи, у меня ум был уже там, – возразил Аксак-Темир.
Во время спора подошел к ним какой-то старик; все мальчишки стали усердно просить старика разрешить их спор.
– Будете ли вы согласны с моим решением? – спросил их старик.
– Что ни скажешь, будем со всем согласны! – закричали все разом.
– Эй, молодцы! У этого хромого мальчика ум коснулся вещи раньше, чем вы прикоснулись к ней руками; его и назначьте ханом, – сказал тогда старик.
Все мальчишки согласились с тем, что сказал старик, и дружно выбрали Аксак-Темира ханом.
Однажды Аксак-Темир говорит своим товарищам:
– Кто зарежет одного теленка и угостит им всех, того и выберем ханом.
Никто из мальчишек на это не решался.
Аксак-Темир зарезал теленка, сварил мясо и угостил всех товарищей; тогда его подняли на руки и в один голос избрали ханом.
По возвращении домой мальчики сказали хозяину стада:
– Одного теленка волк заел.
Тот ничего не стал говорить, только заметил:
– Так, видно, угодно Аллаху.
После этого Аксак-Темир предложил сверстникам:
– Давайте грабить: кто едет на базар, давайте отбирать у него скот.
Товарищи согласились. Говорит им Аксак-Темир:
– Вот вам мой наказ: к вечеру вооружайтесь кто как может.
К полуночи все вооружились кто чем мог – кто ружьем, кто саблею – и вышли из города Шамахи.
Они расположились по дороге в Индустан, стали грабить всех, кто ехал туда или возвращался обратно. Сделались знаменитыми разбойниками. Всякий беглый у них приют находил. Скоро стало в их шайке двести, затем триста человек. По дороге стало опасно ездить: приостановились караваны из Шамахи в Индустан и обратно.
Разбойники – социальная группа, особенно характерная для феодального средневековья. Разбойники успешно конкурируют и борются с войсками местного хана, их казна богаче ханской казны, у разбойников служить выгоднее, чем в войсках хана, воины хана быстро переходят к разбойникам и растворяются в их шайке; часто сами разбойники переодеваются купцами, отправляются с караванами, втираются в купеческую среду, чтобы легче получить богатую добычу. Разбойники-купцы-конкистадоры (захватчики городов и земель) – прекрасная аналогия с норманнами в Западной Европе и на Руси, с испанцами и португальцами в Новом Свете.
Дошла до Джудай-хана в Индустан весть, что нет ни проходу, ни проезду от разбойников.
Послал он к Аксак-Темиру послов триста человек – спросить его: зачем ты грабишь проезжающих?
Но разбойники Аксак-Темира убили начальника послов, а самих их одарили подарками и к себе заманили – преступным делом заниматься.
Дошла весть об этом до Джудай-хана, рассердился он, разругался на чем свет стоит и послал пятьсот девяносто одного человека новыми посланцами к главе разбойников.
Аксак-Темир и новых посланцев переманил к себе, а Джудай-хану отослал одного лишь главу послов.
В третий раз послал Джудай-хан своих послов к разбойникам, он готов был одарить их серебром-золотом [242], лишь бы проезжающих не трогали.
Аксак-Темир узнал от послов, что Джудай-хан разбойникам обещает, и говорит:
– Скажите вашему хану, что золота-серебра у нас куда больше, чем у него самого; если он желает, пусть придет к нам и возьмет чего хочет.
Долго ли, коротко ли, слышит Аксак-Темир, что едет к нему сам Джудай-хан и ведет с собою много воинов. Выслал Аксак-Темир навстречу хану несколько человек, чтобы узнать, действительно ли сам Джудай-хан едет к нему.
Посланцы Аксак-Темира встречают Джудай-хана; едет он ровно с тридцатью провожатыми.
– Не видали ли по дороге разбойников? – спрашивает их Джудай-хан.
– Никаких разбойников мы видом не видали, слыхом не слыхали; нечего нам их бояться, – отвечают посланные Аксак-Темиром разбойники.
Думает тут Джудай-хан: «Должно быть, прослышали про нас разбойники, испугались и все по домам разбежались».
А посланные разбойники другой дорогой вернулись к Аксак-Темиру и говорят ему, что едет сам хан, и только тридцать провожатых с ним. Аксак-Темир и говорит им:
– Раз так, навьючьте разного товара тридцать верблюдов и поезжайте им навстречу [243].
Сказано – сделано. Встретил их хан и кричит издали:
– Кто вы такие? Не видали ли по дороге разбойников?
– Нет, никого видом не видали, слыхом не слыхали, – отвечают те.
Подъехал к ним поближе Джудай-хан; они его и спрашивают:
– А вы кто такие?
– Я – Джудай-хан; выехали мы разбойников искать-ловить.
– А мы – купцы, едем свои товары продавать, чужие – покупать; наложи тамгу [244] на наш товар, чтобы никто не мешал нам свой – продавать, чужой – покупать.
Поверил Джудай-хан, велел тамгу наложить да между делом посмотреть, нет ли среди товаров чего-нибудь редкостного.
Стали слуги Джудай-хана выполнять его приказ, а разбойники и давай их избивать.
Сам Аксак-Темир схватил Джудай-хана и хотел ему голову снести. Взмолился Джудай и говорит [245]:
– Я сделал тебе добро, чего же ты хочешь сделать мне зло?
– Ты беспечный, а я – нет; ты себе делаешь зло, а я себе делаю добро, – ответил Аксак-Темир и с этими словами снес Джудай-хану голову.
