Татарская аристократия Темниковского княжества и ее потомки (СИ)

В 1572 г. князю Еникею и его сыну Сабаку возвращают доходное заведение – темниковский кабак, ранее переданный за заслуги в захвате Казани касимовскому хану Шах Али, а затем доставшийся по наследству касимовскому же хану Саинбулату (в крещении Симеон Бекбулатович, царь русского государства, правил в 1576–77 гг.): “…а ныне тем кабаком владеет царь Саинбулат Бекбулатович, и обида де Еникею от царя Саинбулата в том кабаке великая” [36].

Другой сын Еникея, Кулунчак, севший после смерти отца в 1577 г. на княжение в Темникове, продолжал быть главой администрации и военным руководителем, которому подчинялась сторожевая и станичная службы Кадома и Темникова, о чем свидетельствует грамота, подписанная царем Федором Иоанновичем в марте 1588 г. [37]

Татарские мурзы в конце XVI в. продолжают успешно воевать с крымцами, ногайцами и отрядами различных других татарских образований. Однако уже в 1595 г. разгорелся конфликт между самим князем Кулунчаком Еникеевым и Пурдышевским монастырем. Богомольный царь Федор Иоаннович во всем благоволил церкви, монастырям. Получая большие земельные участки, монастыри нередко вступали в конфликт с татарской знатью, исповедовавшей ислам [38]. Царская грамота от 2 июля 1595 г. передавала Пурдышевскому монастырю деревню Меньшее Пурдышково, которым владел князь Кулунчак. Однако князь эту деревню не отдавал, так как это было его имение. Тогда царь решил передать монастырю мордовские дворы со всеми пашнями и угодьями. Но игумен Илинарх не успокаивался, стараясь все же заполучить Меньшее Пурдышково полностью и писал жалобы на Кулунчака. Например, монахи так писали о деревне Исень Гильдеев починок: “Деревня эта ранее принадлежала русским помещикам, но ею незаконно завладел князь Кулунчак Еникеев, со своими татарами и латышами в той деревне живет и наносит монастырю нестерпимые обиды, монастырскую пашню захватывает, а по его повелению его люди татары и латыши поругаются над христианской верой, приезжают к ним на конях, кричат и смеются, и в трубы трубят, и по бубнам бьют, и в смыки, и в домры играют, и огнем под монастырь приходять, и сжечь грозят” [39].

Здесь интересно не только перечисление музыкальных инструментов, но и то, что среди людей Кулунчака, кроме татар, есть и латыши. Латыши упоминаются во многих документах того времени, относящихся к ТМ. Видимо, это были пленные, привезенные татарскими мурзами с Ливонской войны, и оставшиеся здесь на жительство.

"Смутное время" фактически положило конец прежнему положению дел в ТМ. Внук князя Еникея Брюшей мурза князь Еникеев, действуя согласованно с поляками и касимовским царем Уразмаметом, собрал войско из татар и мордвы и двинулся на захват Казани. Однако у деревни Бурундуково этот отряд был встречен войсками так называемого царства Казанского и разбит. На стороне Лжедимитрия также выступили еще несколько темниковских мурз и князей. Однако основная масса темниковских татар поддержала народное ополчение Минина и Пожарского, а после избрания в 1613 г. на российский престол царя Михаила Федоровича Романова все мятежники были прощены.

В «Книге письма по Темникову за 1614 год» [40] написано, что в Темниковском уезде в 1597 г. было 443 поместья татарских мурз, а в 1612 г. таких поместий стало 475. В книге описано каждое поместье, перечислены имена, отчества и фамилии каждого татарского князя и мурзы, поименно описаны все русские крепостные крестьяне, которыми владели эти татарские князья и мурзы. В самом Темникове было 335 дворов, из них 163 татарских двора, 172 русских.

По Темникову в 1614 г. числилось 9 княжеских фамилий: Еникеевы – 11, Собаковы – 2, Кудашевы – 4, Булатовы – 2, по одному — Барашев, Енгильдеев, Ефаев, Бейбарсов, Дашков. В списках также зафиксирована 31 мурзинская фамилия [41].

В связи с тем, что границы России все дальше отодвигались от Темникова, все больше князей и мурз выезжали на постоянное жительство на новые рубежи, – Башкирию, Кавказ и Дон, – в то время как русские землевладельцы приобретали все больше земель в ТМ и переселяли туда своих крепостных из центральной России. В ТМ в больших количествах прибывают не только крепостные, а также служилые люди, чиновники, стрельцы, казаки, но и беглые русские крестьяне, спасаясь от голода и гнета помещиков. Удельный вес татар и татарской аристократии в ТМ начинает резко падать, этническая ситуация меняется в корне.

Несмотря на то, что в период “смутного времени” татарские мурзы и служилые люди доказали свою верность России и на документах об избрании первого царя династии Романовых стоят подписи 7 татарских князей, именно новый царь Михаил Федорович первым нанес служилым татарам–помещикам сильный удар – он своим указом 1628 г. запретил мусульманам владеть крепостными–христианами [42].

Многие татарские помещики, особенно в центральной России, крестились и сохранили свои богатства и владения. У тех же, кто не крестился, отбирались поместья. Но темниковские мурзы, за малым исключением, креститься отказались категорически. Правительство, из-за того, что темниковские князья и мурзы еще выполняли очень важные функции охраны дорог в Сибирь и в Астрахань, было вынуждено пойти на попятную – закон о конфискации поместий по отношению к темниковцам не применялся [43].

«Соборное уложение» 1649 г., подтвердившее запрет некрещеным татарским мурзам иметь крепостных–христиан, а также указ 1653 г., запрещавший татарским некрещеным мурзам продавать свои поместья, хоть и не выполнялись в отношении к темниковским татарам, но ставили их в двусмысленное положение, так как их поместья могли быть в любой момент конфискованы.

Обострение религиозной нетерпимости к татарским мурзам со стороны правящих кругов России привело к тому, что с 1670 г. был ограничен прием на службу, в связи с чем у некрещеных мурз, не принятых на службу, начали отписывать (конфисковывать) поместья.

Разразившаяся в 1671 г. в России крестьянская война под руководством Степана Разина в западной части ТМ приняла религиозный антимусульманский оттенок – восставшими темниковцами командовали поп Савва и монахиня Алена. Повстанцы в первую очередь грабили дома и имения татарских мурз, – помещиков и вотчинников, – их убивали в массовом порядке. Уцелевшие мурзы бежали в Москву [44]. 4 декабря 1671 г. правительственные войска под командованием князя Юрия Долгорукого подошли к Темникову. Темниковцы сдались, поп Савва с товарищами был повешен, старица Алена была сожжена, как ведьма [45].

Несмотря на активное участие в подавлении разинского бунта, религиозная дискриминация татарских мурз продолжалась. Указ 1675 г. прекратил практику возврата окрестившимся мурзам ранее конфискованных поместий и вотчин. Таким “передумавшим” мурзам отдавались только выморочные поместья. По постановлению 1676 г. земли и поместья умерших новокрещеных не могли наследоваться их некрещеными родственниками.

История ТМ с середины XVII в. документирована уже сравнительно хорошо – на большей ее части в то время уже велось русское делопроизводство. В первой половине XVII в. край был уже огражден от набегов оборонительной линией, на которой стояли как постоянные городки, так и временные остроги. Власти практиковали подселение темниковских мурз в мишарские селения при устройстве всех засечных черт на территории ТМ. Это делалось для того, чтобы привлекать местных мишарей, например, Саранского уезда, для несения русской службы, к которой они ранее не были привычны, и эффективно контролировать их.