Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Чего стоит название статьи против Солженицына в «МК» (2003 г.) старого еврейского «ястреба» ещё идеологической комиссарской закваски Марка Дейча — «Бесстыжий классик».

6. Ещё один классический приём, который очень часто используют еврейские идеологи — это когда критика евреев объясняется неполноценностью самого критика, — якобы он неудачник, жизнь у него не удалась — и он маньякально из несколько сот живущих на планете национальностей обвиняет в своей бедной и несчастной жизни необоснованно только одних евреев. Даймон этот приём также использует:

«Во-вторых, антисемитизм обращён против “еврейской расы” как целого. Он не интересуется отдельно взятым евреем, его достоинствами или недостатками. Антиеврейские чувства направлены против индивидуальных евреев…

В-третьих, антисемитизм намеренно избирает евреев и только евреев в качестве своей единственной мишени. Он исключает всех других, которые могут быть «виноваты» в преступлениях, приписываемых евреям… Для подлинного антисемита «преступлением» евреев является то, что они евреи… Антисемитизм — это психологическая проблема. Её источник находится не в реальности, а в мозгу антисемита».

Здесь мы видели уже дальнейший «прогресс» — «психологическая проблема» сознания оторвавшегося от подсознания. И далее идёт уже целый перечень «проблем» сознания.

7. На приведённые «объяснения» Даймонта есть ещё похожие — «Антисемитизм нередко выглядит, как эмоциональная вспышка человека или группы людей по модели: если меня обидел рыжий, то все рыжие мерзавцы…». Здесь якобы сознание, убогий ум антисемита не справляется с эмоциональным состоянием и «преступление» — критика евреев происходит в состоянии аффекта.

И в этом случае якобы из-за какой-нибудь бытовой склоки или даже из-за какого-либо нерадивого еврея — незаслуженно подвергается критике и гонению вся еврейская нация. Понятно, что это несерьёзное объяснение.

8. Ещё одно классическое объяснение основывается на том, что у критика-антисемита есть сознание, ум, но и то и другое неразвито, неполноценно, поэтому критика евреев является следствием дебилизма, глупости - «является следствием дремучего невежества и интеллектуальной неполноценности носителей..., антисемитизм всегда происходит от глупости его носителей, а глупость, это, прежде всего, проблема глупца». Самый популярный еврейский тележурналист и политтехнолог В. Соловьёв возмущается письмом народных депутатов и российских граждан в российскую прокуратуру под названием «500», хотя под ним в конце этой истории подписалось, по-моему, более 5 тысяч.

При этом В. Соловьёв возмущается не смыслом, сутью письма: например, предвзятостью, необоснованностью критики в адрес евреев, оскорблениями или грубыми ошибками и т. п. — а он бурно возмущается самим фактом появления такого письма по принципу — «Как посмели вякать? На кого замахнулись? Да кто вы такие? и т. п.».

У этого политтехнолога есть всего лишь одно «убедительное» объяснение факта появления этого письма и вообще антисемитизма на нашей планете, которое он в своём характерном талантливом иезуитском тонко-коварном стиле доказывает конкретным примером:

«Мой близкий друг, великий русский поэт Михаил Генделев рассказал о своём общении с замечательным, тонким и энциклопедически образованным Вениамином Ерофеевым. Венечка тяжело болел, у него был рак, и, по мере прорастания метастаз в мозг, он на глазах терял свои былые способности и как-то даже глупел. А уж совсем незадолго до смерти, на фоне угасания мыслительной деятельности у него развился антисемитизма, исходя из чего Михаил сделал вывод, что антисемитизм — это болезнь, свидетельствующая о проблемах умственной деятельности. Антисемитизм — это частность…» (В. Соловьёв «Русская рулетка. Заметки на полях новейшей истории», 2006 г.).

Здесь есть большая доля истины применительно к ситуации в России — потому что иметь такую Богом данную необычайно богатую Родину и жить в такой бедности и нищете, в то время когда другие живут в этой же стране в сотни раз лучше — это во истину надо быть большим глупцом…

9. Далее по «прогрессивной шкале» идут обвинения-объяснения уже здорового полноценного сознания антисемита, и самое распространённое — это обвинение в религиозной враждебной нетерпимости якобы из-за того, что евреи распяли Иисуса Христа. Да, — было такое в истории человечества во времена «крестовых» походов в начале второго тысячелетия и в средние века.

Но в наш цивилизованный век это уже не актуально, тем более в России, пережившей совсем недавно период тотального атеизма. В наше время достаточно современных фактов, поводов и причин для критики евреев.

10. Далее идёт обвинение в глупости не антисемита, а в глупости целого народа, в котором есть антиеврейское недовольство и не хватает умных людей чтобы самим это недовольство задушить, например, — в российской еженедельной газете Российского еврейского конгресса — «Еврейские новости» (№ 26 (098) июль 2004 г.) можно прочитать объяснение еврейского интеллигента

Якова Цукермана (члена президиума Ваада России, главный редактор газеты «АМИ»):

«Вообще-то антисемитизм есть болезнь не еврейская. Потому нужно исходить из того, что «больных» евреев нет, ну почти нет…

В то же время всяческие антифашистские комитеты и организации, состоящие сплошь из Хаймовичей, Рабиновичей и Певзнеров, не вызывают ничего, кроме усмешки. Уж если в таких городах, как Москва, Питер, Саратов не найти десяток интеллигентных людей с фамилиями Иванов, Петров, Сидоров, которые не побоятся громко высказаться против захлестнувшей страну ксенофобии и антисемитизма, это уже диагноз стране и обществу».

Итак, — диагноз России и российскому обществу лидером еврейского общества поставлен.

11. А если российское общество можно признать в какой-то мере не глупым, особенно его отдельные части, то тогда можно обвинить в умышленном целенаправленном разжигании, что прекрасно объясняет

Семён Августевич (главный редактор журнала «Корни»):

«Антисемитизм как немотивированное преследование одной части жителей, граждан, их вытеснение, оскорбление, ограничение в правах и сферах деятельности — это всегда организуемый в интересах какой-то группы общественный, а точнее, общественно-политический процесс. Остановить его — задача титульной нации, общества в целом. Прежде всего его политического руководства и интеллектуальной элиты… Говорят, что есть ещё один путь: раствориться в большинстве, слиться с ним, уподобиться… То есть, попав в страну слепых, вырвать себе глаза. Оторвать себе ногу. Чтобы быть как все безногим. Ну, и так далее…» («Еврейские новости» (№ 26 (098) июль 2004 г.).

Как видим, — этот еврейский идеолог тоже поставил диагноз российскому обществу и России. Остаётся им только посочувствовать — как они бедные в этом совершенно больном обществе живут и ещё умудряются процветать на зависть своим соплеменникам в других странах.

Следующий метод борьбы — это борьба против конкретного человека-критика, например. —

«Русский нацист с учёной степенью А.Н.Севастьянов, сопредседатель так называемой Национал -державной партии России (НДПР), автор злобных антисемитских книг и множества публикаций в прессе, каждая из которых тянет на статью УК Российской Федерации (статья № 262, запрещающая разжигание национальной ненависти, но почти бездействующая), с невероятным цинизмом заявил на официальном сайте НДПР: «В ближайшее время нами будет опубликован краткий список наиболее выдающихся недругов русского народа…»« — пишет газета «АМИ» («Народ мой») от 12 августа № 15, статья «Нацизм не пройдёт?!».

Во-первых, А.Н.Севостьянов в этом случае ничего против представителей еврейского народа не говорил — так зачем сразу паниковать, принимать заведомо и заранее в свой адрес и самораскрываться…

12. Дальнейший «прогресс» в методах борьбы демонстрирует Яков Цукерман, предлагая старые испытанные методы: «Я полагаю, что основной задачей общины является мониторинг юдофобских проявлений, всяческие заявления протеста, в конце концов, крики «гевалт», «наших бьют», организация самообороны от злостных антисемитов, обращения в прокуратуру и другие правозащитные учреждения…».