Откровения славянских богов
Откровения славянских богов читать книгу онлайн
В книге рассказано о 32 главных славянских божествах, приведены их «живые слова». Читатель узнает об Авсени, Баяне, Вие, Желе, Земуне, Квасуре, Ладе, Макоши, Стрибоге и других представителях славянского языческого пантеона: где и в каких ситуациях с данным божеством можно встретиться, в каком обличье оно обычно предстает перед людьми, к худу или к добру оборачиваются подобные встречи, имеет ли смысл о чем-то просить божество и как это делать, в какой форме, с какими подношениями к нему приходить, как его задобрить, что посулить. «Живые слова» славянских богов — это недавно расшифрованные древние тексты, в которых сами божества обращаются к людям, дают им особые алгоритмы взаимодействия с собой, грозятся и увещевают всегда помнить о том, кто на самом деле управляет миром и от кого зависят его судьбы и судьбы каждого отдельно взятого человека.
Вы узнаете о пантеоне славянских богов, об их родственных взаимоотношениях, «специализации», о том, в каком обличье они предстают перед человеком, какие животные их сопровождают, где располагались древние и располагаются современные капища, о ритуалах обращения к тому или иному богу. В книге рассказано о 32 главных божествах славян.
«Языческие верования, традиции, обряды — в генетической памяти нации. Эта книга написана, чтобы каждый русский человек мог обратиться к своим первоистокам. Это стыдобища, что мы знаем, кто такие Зевс и Посейдон, но не имеем представления о Перуне и Дажьбоге! Пора восполнить эти пробелы. Каждый человек имеет неоспоримое право знать о верованиях и чаяниях предков, ведь это — духовные истоки жизни нации», — считает автор книги профессор Тимур Прозоров.
Автор постарался дать в статьях о каждом из богов максимум материала, который собирал по разным источникам. Это и Велесова книга, и так называемые Славянские Веды, и уже известная вам «рукопись Скобелева», и русские летописи и «Слово о полку Игореве», и материалы, полученные им в фольклорных экспедициях.
Вот уже второе десятилетие Тимур Прозоров организовывает такие экспедиции на русский Север и Запад, в малые населённые пункты Центра России, изучает сохранившиеся по сию пору в сельской местности верования, обычаи, изустно передаваемые на протяжении столетий былины, сказки, былички и прочие разновидности так называемого «устного народного творчества».
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Таким образом, все тотемные животные Посвиста всегда покровительствуют странникам. На воздухе им помогают сокол и стриж, на земле — конь и заяц, на воде — громадная рыбина-кит и юркая рыба-налим. Изображения этих животных странники по возможности носят с собой и украшают ими капища в честь Посвиста.
Капища
Капищ, связанных с покровителем бури и хранителем всех странников, в славянском мире очень много и по сей день. В старину же было их еще больше. Не существовало и не существует каких-либо строгих указаний на те места, где должны создаваться капища в честь Посвиста. Только одно условие, продиктованное здравым смыслом, соблюдается неукоснительно: рядом с дорогой, ведь Посвист помогает путешественникам, а те должны иметь возможность обратиться за этой помощью в любой момент своих странствий.
На капищах равнинных обязательны изображения коня и зайца, сделанные из дерева. Если же капище располагается в горах или на предгорье, то украшаются эти капища деревянными скульптурами сокола и стрижа. Наконец, если капище близ моря и призвано помогать мореплавателям, то на нем размещаются тоже деревянные изображения рыбины-кита и налима-рыбы.
Кроме скульптур из дерева на капище обязательно должно быть место для большого костра, ведь огонь в культе Посвиста выступает объединяющей стихией. Именно в костер приносится обычно символическая жертва богу бури и ветра. Необходимо и наличие на капище небольших деревьев или даже кустарников, к веткам которых привязываются в начале обряда красные ленточки. Обычно эти ленточки прямо под деревянными скульптурами и можно взять любому человеку, который только пожелает уважить бога Посвиста или захочет обратиться к тому с мольбой. Единственное, что должен иметь при себе участник обряда, это мешочек с солью, которую надо будет в итоге принести в жертву. И еще велика вероятность того, что на самом капище не окажется дров для жертвенного костра, то есть и дрова нужно будет где-то поблизости найти, чтоб этот костёр зажечь в начале ритуала.
Ритуал
В отличие от подавляющего большинства ритуалов в честь славянских богов ритуал в честь Посвиста не носит календарного характера, не привязан точно к какому-либо дню или времени года. Другое его важное отличие заключается в том, что ритуал этот может совершаться не только коллективом молящихся, но и отдельными людьми. Оба этих специфических момента обусловлены специализацией бога ветра, покровительствующего странникам. Вот поэтому человек, просто идущий, едущий, плывущий куда-то в любой момент может свернуть на капище и в одиночку совершить там необходимый обряд в честь Посвиста. Совершается обряд обычно один раз в течение путешествия либо перед самым началом его. При себе странник должен иметь только заранее припасенную соль, все прочее — красные ленточки и дрова — он сможет найти на капище или близ него. Красные ленточки обычно заранее оставляет на капище в необходимом количестве тот человек, что за этим капищем присматривает, ну а дров обыкновенно в природе хватает. Итак, человек, пришедший совершить обряд, или же группа людей, собравшаяся на капище перед путешествием или уже по ходу его, должны сделать следующее. Сначала на ветки близлежащих деревьев или кустарников подвязываются ленточки любимого Посвистом красного цвета, ленточками можно украсить и деревянные статуи тотемных животных бога ветра, олицетворяющих ту стихию, которая ближе всего располагается к данному капищу. После этого при помощи принесенных дров на кострище разжигается огонь. Сам костер не должен быть очень большим, потому что нельзя после окончания обряда не следует оставлять огонь открытым. Когда же костер разгорится, нужно взять в правую руку мешочек с жертвенной солью и сказать громко, глядя на огонь, следующий текст:
Стремительный и вездесущий бог, чье имя Посвист! Храни меня, верного раба твоего, от всяких бед, напастей и страданий в странствии! Пусть ветер будет попутным, пусть несчастья минуют меня, пусть путь-дорога будет доброй ко мне. Врагов же моих вольных и невольных пусти, великий Посвист, силою своей небывалой по пути иному, по дороге другой. Мой же путь пусть проходит без врагов, молю тебя, светлый Посвист, об этом. Ещё молю тебя, могучий бог, беречь близких моих, пока я в странствии. Пусть пребудет с ними благополучие, удача и здоровье! Храни их, светлый Посвист, великой волей своей! Мне же позволь пройти мой путь легко и вернуться к радости и моей, и близких моих домой без страданий и без потерь. Храни меня, великий и могучий Посвист, не оставь меня в благодати своей, границ не знающей! Ветер пусть будет только попутным, а беды, страдания и горести пусть навсегда минут и меня, и всех тех, кто сейчас в пути!
После произнесения этого текста, сделанного так, что в нем учтены практически все возможные желания путника, все возникающие по дороге проблемы, можно сказать еще что-то от себя. В культе Посвиста традиционно приветствуется географическая конкретика, то есть будет очень хорошо, если молящийся скажет в мольбе своей названия городов или сел, из которых и в которые он направляется, назовет те населенные пункты, которые прошел и которые еще встретятся на пути. Когда же путешественник выскажет все то, что сочтет нужным, останется ему перед тем, как снова отправиться в путь, только принести соляную жертву.
Жертвоприношение
Весь символический обряд жертвоприношения сводится только к тому, чтобы бросить мешочек с солью в полыхающий огонь. В качестве жертвы соль используется не случайно. В народных представлениях соль традиционно связывается с чем-то грустным, печальным, тягостным, соотносится с горькими слезами, с плачем. Поэтому бросание соли в огонь капищного костра означает расставание со всем нехорошим и недобрым. Когда мешочек с солью исчезнет в пламени, можно завершать обряд. Но перед тем, как дальше идти в путь, надо обязательно затушить огонь.
Откровение Посвиста
Я великий бог ветра и бури Посвист. Силы природные играют во мне, бурлят, искрятся! Только в движении живу я, только в стремительности существую. Чуть где-то что застоялось, чуть замедлился ход вещей и времени — тут как тут я на коне верхом, на рыбине ли ките, на соколе ли. И вот уже несусь стремглав по небесам, по земле, по волнам бескрайнего моря. А с мною вместе мчится вихрь, ну пути все сметающий и уносящий вдаль. Да и пусть! раз матушка наша земля не желает что-то удержать на себе, то так тому и быть отныне и на века вечные. Пусть с ветром уносится то, что не держится. Крепкое же пусть остается на месте своем. Так и с людьми пусть будет. Тот, кто держится крепко, тот пусть живет счастливо. Слабый же пусть держится за того, кто сильнее, если хочет он выжить.
Не боится пусть меня тот, кто силен и кто честен, а вот слабый пусть меня боится. Если кто слаб, то пусть он дома сидит, а про дорогу даже и не думает, так тому и быть! Я же, могучий Посвист, пребуду навсегда с теми, кто в меня верит и кто в путь отправляясь не позабудет воздать мне хвалу, принести мне жертву или даже просто помянуть меня и деяния мои добрым словом. Люблю я слово доброе, от души, от сердца сказанное. Люблю я добрых и искренних людей, люблю мир.
Но тот, кто зол и кто нечестен, тот пусть в страхе прячется где-нибудь от гнева моего. Я бог добрый, но и моему терпению, бывает, приходит конец. Тогда гневаюсь я на всех и вся, кто и что против воли моей. И летит тогда по земле страшный вихрь, ураган тогда сметает все на пути своем, такая вьюга разыгрывается, что ничего и не видно даже, а смерч лютый хватает что ни попадя и уносит куда неведомо. Потому, люди, бойтесь гнева моего! Коли уж рассержусь, то никому и ничему не поздоровиться. Уважайте вашего Посвиста за силу его и за характер его!
