Серафим Саровский

Кстати, не могу умолчать и о том, что, по словам келейного соседа его Павла, батюшка отец Серафим в день самого бунта 14 декабря 1825 года, поутру спокойно перекладывая дрова возле своей кельи, вдруг стал бегать, восклицая:

— Драка! Драка!

И на вопрос отца Павла: «О чем это ты, батюшка, так кричишь?» ответствовал: «В Петербурге бунт противу Государя!» и стал подробно объяснять, что там происходило.

Когда же через несколько дней после того взошел на престол ныне благополучно царствующий Государь император Николай Павлович, то батюшка отец Серафим, еще до получения о том известия, говорил:

— Ну вот, это так! Слава Богу! Слава Богу! Царя богоизбранного даровал Господь земле русской. Сам Господь избрал его и помазал на царство!

И тому же сокелейнику своему Павлу в радости духа неоднократно говаривал он, горя ревностью молитвы о благе августейшего дома:

— Я всегда молюсь, чтобы Господь продлил жизни этого дома для счастия России».

Из дневников 1853–1882 годов фрейлины А. Ф. Тютчевой.

«1855 год. 2 марта… Императрица (Мария Александровна, супруга императора Александра II. — Н. Г.) говорила со мной также про предсказание, сделанное одним отшельником Саровским Михаилу Павловичу (вспомним свидание отца Серафима с великим князем Михаилом в 1826 году. — Я. Г.) о смерти его дочери, о его собственной смерти и о смерти императора Николая I. Великий князь никогда не хотел рассказывать того, что было предсказано о детях императора Николая I, говоря, что он откроет это только императрице, но он так и умер, не решившись сказать этого. По-видимому, это было что-то зловещее. (Как известно, старший сын Николая I, Александр II Николаевич, стал русским царем и был убит в 1881 году бомбой, брошенной террористом Гриневецким. — Н. Г.).

1856 год. 1 января… Я послала императрице маленький образ Серафима (интересно, что существовал уже «образ» Серафима Саровского, хотя до прославления его было еще 47 лет. — Н. Г.), который должен был быть ей передан ровно в 12 часов. Я очень верю в молитву этого святого и уверена, что он оказывает ей особое покровительство, ибо он предсказал о ней еще прежде, чем она прибыла в Россию, что она будет «благодатная» и матерью для России и для Православной церкви» [9].

Перед своей кончиной отец Серафим говорил многим сестрам, что настанет время и в Дивеево приедет вся царская фамилия, и «среди лета запоют Пасху». Это было тем удивительнее слышать сестрам в начале тридцатых годов

XIX века, что их община была наибеднейшей, а о монастыре и речи еще не было (он был утвержден в 1862 году). «А как Царская-то Фамилия у нас побывает, то ведь Дивеев-то — диво будет всему свету! Села тут уже не будет, а город. И земля вся, и вокруг все наше будет, и жители кругом — все нам служить станут» (из разговора отца Серафима со старшей сестрой мельничной обители Прасковьи Степановны). «А как Царская Фамилия приедет к вам, матушка, то выйдите за святые-то ворота, да распахните их широко-широко, да низко-низко поклонитесь до земли, да и скажите: покорно просим пожаловать, покорно просим», — и батюшка сам три раза низко до земли поклонился» (из разговора отца Серафима с А. И. Малышевой).

Существует предание, что во время встречи отца Серафима Саровского с императором Александром I старец предсказал: «Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и самодержавия, но Бог Царя возвеличит».

От кончины старца до его прославления прошло семьдесят лет. В Дивеевском монастыре о нем никогда не забывали и терпеливо ждали обещанного открытия святых мощей. А до этого ежегодно 2 января, в день кончины преподобного, в Сарове пекли блины, и для этого в Саров ездили сестры. Блины раздавали всем паломникам.

В конце XIX века в Саров начал ездить блестящий гвардейский офицер Леонид Чичагов. В первый же его приезд известная дивеевская блаженная-прозорливица Прасковья Ивановна (Паша Саровская) посмотрела на него и сказала: «А рукава-то ведь поповские!» И действительно, вскорости Чичагов принял священство. Прасковья Ивановна стала настойчиво говорить ему: «Подавай прошение Государю, чтобы мощи открывали». Чичагов начал собирать материалы и документы, которые оформил в объемистый 900-страничный том известной теперь «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря».

«По окончании летописи я сидел в своей комнате, — вспоминал он, — в одном из Дивеевских корпусов и радовался, что закончил, наконец, труднейший период собирания и написания материала о преподобном Серафиме, я увидел его как живого. У меня ни на минуту не мелькнуло мысли, что это видение — так все было просто и реально. Но каково же было мое удивление, когда батюшка Серафим поклонился мне в пояс и сказал: «Спасибо за летопись. Проси у меня все что хочешь за это». С этими словами он подошел ко мне вплотную и положил свою руку мне на плечо. Я прижался к нему и говорю: «Батюшка, дорогой, мне так радостно сейчас, что ничего другого не хочу, как только всегда быть около вас». Батюшка Серафим улыбнулся в знак согласия и стал невидим. Только тогда я сообразил, что это было видение».

После этого видения Чичагов, принявший уже монашество с именем Серафим и ставший архимандритом Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале, вспомнил те слова, которые он слышал от монахини Евпраксии, старицы уже, которая сподобилась вместе с Серафимом Саровским видеть явление Богородицы. Перед своей кончиной преподобный сказал Евпраксии: «Передай тому архимандриту Серафиму, который будет распорядителем во время моего прославления, то-то… Что именно, Серафим Чичагов не говорил никому: «Об этом буду знать только я». Видимо, святитель Серафим предсказал Чичагову мученическую кончину, чтобы быть «рядом со святым Серафимом». В 1938 году митрополита Серафима (Чичагова) расстреляли. Ему было восемьдесят два года. В 1997 году — причислили к лику святых.

Впервые «Летопись» опубликовали в Москве в 1896 году. Эта книга была преподнесена императору Николаю II. Он проникся убеждением о святости жизни и деяний старца, вознамерился открыть мощи. При обсуждении этого вопроса в Синоде поднялась страшная смута. Практически весь Синод был против. Куда ехать? Зачем? Мощей нетленных нет, только кости. Ехать в глушь, в лес? Все же Николай II настоял на продолжении дела.

Обследование останков преподобного Серафима было в ночь на 12 января 1903 года. В это время в селе Ламасове, в двенадцати верстах, увидели зарево над Саровом. Крестьяне побежали на пожар. Прибегают и спрашивают, где пожар, видели зарево… Им отвечают: никакого пожара не было. Один монах разъяснил: «Знамение было. Сегодня ночью комиссия вскрывала останки батюшки Серафима. От батюшки уцелели лишь косточки, вот и смущался Синод: мощей нетленных нет!» На это одна из стариц Дивеева, жившая еще при отце Серафиме, сказала: «Мы кланяемся не мощам, а чудесам».

Настойчивость императора и доклад новой представительной комиссии вынудили Синод удовлетворить желание Николая II. Приводим выдержки из «Деяния Св. Синода от 29 января 1903 года», в котором подробно излагается материал, явившийся основой решения о канонизации старца Серафима Саровского.

«В 1895 году преосвященным епископом Тамбовским было предоставлено в Святейший Синод произведенное особой комиссией расследование о чудесных знамениях и исцелениях, явленных по молитвам отца Серафима, с верой просивших его помощи. Расследование это, начатое комиссией 3 февраля 1892 года, окончено было в августе 1894 года и проводилось в 28 епархиях европейской России и Сибири. Всех случаев благодатной помощи по молитвам старца Серафима было обследовано комиссией 94, причем большая честь их была удостоверена надлежащими свидетельскими показаниями.