Самообеспечение языческого выживания (СИ)

Балтийские славяне (ране и виты) дольше всех в Европе отстаивали свои права на веру отцов. Святилище Аркона острова Рюген было разрушено лишь 1168, когда Европейские государства уже давно стали христианскими.

Виты - смыслы. Отсюда - "ра(з)витие" ("солнечные смыслы"), "витиеватый" ("закрученный смысл") отсюда же - АТАвит (отец смыслов). Славяне, по моему глубокому убеждению, то же самое, что "словиты" (буквально "язычные смыслы мудрых слов" - а равно "носители мудрых слов") Это самоназвания! Отсюда уже недалеко и до понимания кем себя считали "язычники" по самоназваниям, кем им приходился такой бог (силовая, нравственная категория), как СВЕТО-ВИТ, за что собственно он отвечал.

Впрочем, есть еще одно определение понятия "вит" (его находим, в так называемом, "общеславянском" языке) - это "Хозяин" или "Владелец". И никаких противоречий! "Хозяин Света", "Владелец Света"? Едва ли что меняют в понимании. Словиты (славяне?) и в таком случае выступают как хранителями, так и хозяевами слов. И столь ожесточенное уничтожение нашего природного языка "детьми луны" получает дополнительное обоснование.

Календарное местоположение Бога, о котором речь, не может оспариваться. Главный праздник СВЕТОВИТА (хотя его и пытаются разбросать по множеству дат) приходится именно на дни осеннего РАВНОДЕНСТВИЯ. А требы ему приносили в виде высоких слоеных пирогов с медом.

Световит, опять же, не светом распоряжается, а сущностью его и мудростью его, он Великий Русский Бог Порубежья (границ), он единовременно и Черно-Бог, и Бело-Бог. Собственным существованием указывает, что не может быть света без тьмы, а тьму мы способны распознать, только зная свет. Он, Световит, навечно прописан на весах времени. На горизонтальной линии деления верхнего мира и нижнего мира. Ерга - весы жизни. Световид - Бог Воли, свободного выбора. Разума! Ни один из богов, прошлых или неких будущих, сочиненных мыслью мудрецов и самовозникнувших, любых времен и любых народов (кроме русского) не предлагал этого и не способен предложить большего.

Каким боком на линии Световита Рожаницы, что тоже двулики (близнецы), приходятся на эту же ЕРГА, но уже в положении "весеннего равноденствия"? Как уже сказал, значение женщины было снижено до того, что их, "женские богини", были сокращены до трех и смещены вниз, оказавшись за чертой "весов", и только "Рожаницы" мы видим на линии перехода. Весна! Отход вод матери во время рождения ребенка, наполнение вод Природы, бурное пробуждение-рождение всего, чего только касается глаз. Рожаницы, да и только! Стоит ли упрекать в том, что позднее посчитали неким началом года самый яркий период пробуждение Природы, когда уже понятно, что зиме не вернуть своего: обнажение (рождение) земли, обнажение рек и озер, исход вод буквально везде, как исходит водами женщина, которая вот-вот родит...

Понятно, что водяной был изобретен мужчинами для того, чтобы руководить женщинами (русалками), ибо даже под водой их (женские существа) нельзя оставлять без присмотра. Царь ли морской обмельчал, рассыпавшись на такую пресноводную мелочь, как водяные - оскорбление разума моряка? Но что вне сомнения, оные наше мужское изобретение, в этом наши мужские угрозы дурам - не русалкам! "еще не утонувшим женщинам"! - и оные умели серьезные основания и достаточно точную привязку по времени. В "Слитень Водяного" (восьмидневку, когда тот просыпается) не бегали ли бы вы друг к дружке в гости по ноздреватому льду. Итак, на "осьмицу водяного" (или еще и две - считая их полностью или половинчатыми, если обычай брал в учет "слитни") возложен обычай полного запрета выхода на лед. Это дает нам 8 минимальных дней, 12 или 16 логичных, 24 - возможных.

Запугивание водяным, запреты выходов "на природу", зеркальны. Точно так же в осеннее равноденствие запретителем "посещения леса" выступает "леший". Суеверия, сохраняющее жизни, не стоит осмеивать.

Рожаницы - не стоит сомневаться - определенно "женский бог". По названию, это Богини-близнецы, вроде сиамских, их не разделяют в определениях. Если Световит четырехлик, а не двулик, то все, вроде бы, становится на свои места. Два лика у него мужские, а два - женские. Двуликим он представлен, когда выступает отдельно, то есть, "как мужчина". Кроме того, ЕРГА единственная сдвоенная линия, которая на всей своей длине, с весны в осень, не меняет собственного названия, проходя через центр. И если за каждым мужчиной по поздним поэтическим суеверам ходят два деда, нашептывая ему через плечи каждый свое, то за женщинами, неизбежно, уже рожаницы, что тоже советуют вразнобой. Вопрос в том, что мужчина, подумав, принимает сторону одного, а женщина сразу и двух советчиц одновременно.

Что касается поздних наслоений (когда значение языческих богов было утеряно, верование обернулось двоеверием, а позднее мельчало до суевер), на весеннем ЕРГА и по сей день отведено место Водяному, а в осеннем - Лешему. Там и здесь обложились запретами на посещение. В одном случае льда - это дело естественное (он уже ноздреват, опасен), в другом - леса, и исключительно женщинами. Причины второго не столь явственны, но при рассмотрении вопроса, выглядят более чем основательными. Желание посещения леса по грибы-ягоды (ведь сама пора!) идут вразрез с жизнеобеспечением (или "выживанием", если применим модное определение). Самая пора огородных заготовок, и один упущенный день не восполнить дарами леса...

Русский язычник, относясь к богу, как к личности, наделяет его живыми качествами - это не главная отличительная черта от других верований. Отношения удивительно просты и прозрачны, но их почему-то принимают за примитивизм. (И кстати, это очень славная характерная черта русских языческих верований - оживлять все, во что веришь.) И только к богу верхней календарной точки (как и богу христиан) нельзя ничего примерить, потому как - это испепеляющий Абсолют, это солнце, это вечность, это то, что вобрав в себя все, становится обжигающим. Это Хорс-Даждьбог (таково одно из его обозваний) Он - "дарующий", он "круг", он и то, на что невозможно смотреть. Но там же у язычника, поставлен Род - не бог, а понятие, в прародителя он был превращен позже, а богом его прозвали совсем недавно, наделив индивидуальными, но и общеродовыми чертами, он само мировоззрение, он как бы "дедушка-вечность". Так его и приветствуют. Хорс-Дажьдьбог - это "Все-Бог", на нем все-обязанности, потому в дни его чествований, на пике трудов, когда дорог каждый день, обычаем приостанавливаются все работы, люди намываются до бела (Аграфеновы бани), а в определенную ночь (самую короткую в году) раскладывают такой общинный костер, чтобы пылал до зари "убил ночь" - таковы русалкины недели, последний и единственный роздых перед СТРАДОЙ.

Если МРГА, смотрящая строго вниз, нечто древнее, невнятное, труднообъяснимое, то противоположностью ей выступает АРГА, устремленная вверх, в летнее солнцестояние, определяющее "русалии", "русалкину неделю", а точнее - Русалкино НЕ ДЕЛО. Да и кто в эти дни, когда солнце в своем пике греет кровь и наполняет желаниями, будет заниматься делом? Это гуляния (роздых) перед тем, как начнется СТРАДА. Известное вам, как смещенное от истинной точки, "Купало" (6-7 июля), но по-прежнему точное у прибалтийских славян (с 23 на 24 июня), носящее когда-то у латгалов древнее правильное название - ЛаГА. А у латышей по сей день - Лиго (лига) - наследие, вымерших к концу прошлого века ливов, отмечающийся отныне как ГОСУДАРСТВЕННЫЙ праздник в строгом соответствии дням летнего солнцестояния. Не будет слишком смелым заявить, что в название главного общинного костра вплеталось имя племени, его разжигающего. "Лага" - у латгалов, "лига" - у ливов, но более сложное "РА-к-ла-ГА" - у нас, у "варага" (самоназвание толка "староверов"), что в большей степени, чем другие пограничные, сохранили корни с древом.