Древние тюрки

я во время переворота 716г.{[1283]}. По направлению этот документ примыкает к надписи Кюль-тегина{[1284]}.

Жанр. Все три надписи представляют обращения к широким слоям тюркского общества. Причем цель этих обращений ничем не замаскирована, народ хотят убедить. Значит, надписи — агитация, и исторический материал приводится в них выборочно. Поэтому для нас особенно ценно, что в «Таншу» дано параллельное изложение хода событий. При проверке оказывается, что события изложены довольно верно, но неполно. Это понятно, так как в агитационном документе беспристрастие не только неуместно, но к противопоказано. Самое наличие такого жанра убеждает в том что сила слова у тюрок считалась реальной силой. Следовательно, общество было развито и общественное мнение уже существовало.

Композиция. Изучение композиции надписей дает возможность сделать интересные выводы. Выше было указано, что надписи Йоллыг-тегина и Тоньюкука — полемические документы. Сравнение их композиций не оставляет в этом сомнений{[1285]}.

На этом фоне любопытна надпись Алп Эльэтмиша, старающегося изо всех сил «угодить начальству». Начинается с официальной трактовки истории; затем он указывает на своих чиновных родственников; потом подчеркивает, что он и Капаган хану и Эльтерес-хану был верен, а уже Бильге-хану будет верен тем более. И даже детей в этих принципах воспитывает. Короче говоря, он стремится убедить читателя в своей полной лояльности, что, видимо, необходимо, так как никто иной, как он принял командование у Кюль-тегина после битвы при Кадазе. Это один из уцелевших сторонников Мочура.

Йоллыг-тегин

Бильге Тоньюкук

Алп Эльэтмиш

1. Автор представляет читателям хана и его сподвижников (§ 1-2).

1. Автор представляется сам: «Я, мудрый Тоньюкук...», и т. Д. (§1).

1. Автор дает всю свою генеалогию (§ 3-4).

2. Краткое перечисление войн Эльтерес— и Капаган-ханов (§ 3-4).

2. Экскурс в историю первого каганата (§ 1-3).

2. Экскурс в историю(§ 1-3).

3. Критика китайской культуры (§ 5-6).

3. Критика талантов Кутлуга (§4-7).

3. Клятва верности: «Я воспитан для эля Капагана и Эльтареса» (§ 3-4).

4. Критика поведения народа (§ 6-9).

4. Ссылка, на небольшое количество народа (§ 6).

4. Резкое осуждение поведения народа (§ 6-9).

5. Указание на заслуги хана перед народом (§ 10): «Став каганом, я поднял неимущий народ, сделал его богатым, многочисленным. Разве есть неправда в моей речи?».

5. Перечисление походов, возглавляемых Тоньюкуком (§ 8-48): «Я был предводителем войск, я не спал по ночам, не имея покоя днем, проливая красную кровь, проливал чёрный свой пот, я отдавал народу работу и силу, длинные военные набеги» (§ 52).

5. Указание на верноподданничество своего отца (§5-6) и на свое (§ 10).

6. Назначение надписи: «Знайте, тюркские беги и народ...» — и подпись автора: «Эту надпись писавший есть внук его Йоллыг-тегин» (§13).

6. Подпись автора и назначение надписи: «Я, мудрый Тунью-кук, приказал написать для народа тюркского Бильге-кагана.