К вопросу о русском империализме

     В области международной жизни есть глубоко знаменательное соответствие между авторитетом духовного порядка и мощью внешнею, политическою. Развитие духовной культуры государства как-то интимно связывается с ростом его политической силы. Этот общий закон государственного бытия, подтверждающийся постоянными фактическими примерами, в истории русской мысли отмечался еще Хомяковым: "по тайному (но, может-быть, понятному) сочувствию между духом человека и объемом общества -- читаем мы у него, -самое величие ума и мысли принадлежит только великим народам" ***).

     Да, это несомненно: в е л и к а я к у л ь т у р а м о ж е т п р и н а д л е ж а т ь л и ш ь м о г у щ е с т в е н н о м у н а ц и о н а л ь н о-г о с у д а р с т в е н н о м у ц е л о м у.

     И отсюда перед каждым государством встает практический императив: стремись к расширению, будь могучим, если хочешь быть великим! Здесь -- не только голос биологически естественного и ценного инстинкта; здесь -- веление нравственного разума, завет и требование исторического Духа. Сущее и должное здесь совпадают воедино, как два аспекта одного и того же явления.

     Те нации, которые уже исполнили свою миссию, "слова" которых уже отзвучали, должны политически умереть и дать место другим. Но "места" во всемирной истории не даются даром -- нужно уметь их взять, нужно на деле доказать свое преимущество перед старыми обладателями и новыми претендентами. Для этого прежде всего необходимо познать себя, свои духовные силы, пределы своих внутренних возможностей. Ибо нередко, переоценив себя, и великие державы терпят тяжкие крушения. Так было с Наполеоном. Так было с Россией в эпоху крымской войны. Повидимому, так будет с теперешней Германией. Государственная воля к власти должна регулироваться властью государственного разума.

     Этими соображениями, мне кажется, оправдывается то явление, которое ныне обычно носит название и м п е р и а л и з м а. Империализмом объясняются многие великие события на протяжении всей истории человечества. Идея империализма лежит в основе политики всех современных государств. Эта идея жизненна и глубоко плодотворна.

     М е ж д у н а р о д н а я п о л и т и к а В е л и к о й Р о с с и и д о л ж н а б ы т ь в е л и к о д е р ж а в н о й п о л и т и к о й, п о л и т и к о й и м п е р и а л и з м а.

     Защищать принцип "Великой России" и одновременно отрицать империализм значит обнаруживать или недостаточное понимание защищаемого принципа, или несомненную непоследовательность.

     Нужно выбирать: или откровенный космополитизм (будь то социалистический, будь то анархический, будь то религиозный), или державная политика. Tertium non datur. Всемирная история идет вторым путем.

     "Славянский мир похож на женщину, никогда не любившую и поэтому самому, повидимому, не принимающую никакого участия во всем происходящем вокруг нее. Она везде ненужна, всем чужая. Но за будущее отвечать нельзя; она еще молода, и уже странное томление овладело ее сердцем и заставляет его биться скорее". Так писал Герцен в 1851 году ****).

     Что касается русской государственности, то это утверждение не было верным и тогда. Но оно очень метко характеризует настроение, широко распространенное в русской общественности.

     Не пора ли нам, наконец, осознать свою любовь? Не зажжет ли мировой пожар наших дней в каждом русском сердце эрос "Великой России"?...

3.

     Путь империализма -- необходимый и вполне законный путь великих государств. Нужно это открыто признать. Иначе в нашей идеологии непременно будет слышна та фальшивая нотка, которая компрометантна прежде всего для нашего собственного национального самосознания. Можно ли принять понимание текущей войны народов, как "войны против империализма, воплощающегося в Германии", и в соответственном трактовании нашего врага, как "врага рода человеческого".

     Будем искренни и честны! Будем объективны! Разве империализм -специфическое свойство только германской политики и державы согласия не выступают под знаменем империализма?

     Разве "воля к мощи", "воля к расширению" не свойственна современной Англии? Вспомним англо-бурскую войну. Вспомним английскую политику в Египте, в Азии. Вспомним вообще английскую историю. И было бы очень наивно утверждать, что Англия не знает милитаризма: ибо что такое английский флот, как не детище милитаризма, во всяком уж случае не менее грозного, нежели его германский брат и соперник. Империализм невозможен без воинствующего миросозерцания, без постоянной работы о внешнем могуществе. Англия слишком мудра, чтобы в нашу эпоху не проникнуться принципом милитаризма. И если островное положение и общая международная конъюнктура позволяли ей до самого последнего времени ограничиваться лишь культом м о р с к о й военной силы, то с точки зрения принципиальной различия между нею и Германией уловить нельзя. И там и здесь -державная политика, обеспеченная вооруженною мощью. Очень поучительна в этом отношении книжка английского профессора Крэмба...

     Современная Франция менее типична. Она более утомлена историей, "наполеонизм" слишком истощил ее, в ней сейчас разлита не столько центробежная, сколько центростремительная сила. Но и она, повинуясь основному закону государственного бытия, не может оставаться в абсолютном покое, в полном довольстве своими границами. Достаточно вспомнить хотя бы ее определенно наступательную политику в Африке (Марокко), ее активную роль на Дальнем Востоке, не говоря уже об ее стремлении воссоединить Эльзас-Лотарингию...

     Возьмем наших других союзников. По великодержавному пути неуклонно идет Япония. Сербия наглядно доказала свою волю и свою способность к расширению в эпоху балканских войн 1912--1913 годов. Кроме того, она стремится на запад, к Боснии и Герцеговине. Италия и Румыния никогда не скрывали своих государственно-национальных стремлений.

     Наконец, оглянемся беспристрастно на самих себя. Кажется, история нас не обидела, нам нечего жаловаться, земля наша поистине велика и обильна. Однако, припомним жизнь России за последнее столетие. Постоянное расширение, приумножение государственного достояния, постоянный рост, борьба... Польша, Финляндия, Кавказ... Войны на Ближнем Востоке, средне-азиатская политика, война на Дальнем Востоке... "Теплое море", Царьград, Маньчжурия, Владивосток, Порт-Артур... Сама природа заставляла нас распространяться во все концы: Россия -- подлинно величайшее государство, и потому ей всегда было тесно в ее фактических пределах. Осуществлялись очередные задачи -- открывались новые возможности, новые перспективы. И всегда рождались соответствующие теоретические обоснования всех этих широких притязаний...

     И нам нечего скрываться, стыдливо умалчивать о своем великодержавном могуществе, о своей активности, агрессивности. Непристойно льву рядиться в шкуру ягненка. Неуместно русскому богатырю надевать на себя маску напускной елейности, прятать острый меч и булатную палицу под лохмотья перехожего калики или под рясу чуждого миру монаха *****)... Да, мы здоровая нация, великая и духовно, и физически. Да, мы свободно стремимся вперед, в нас живет воля к мощи. Разумеется, такую же волю мы не в праве отрицать и в других. Но если наш исконный, естественный путь совпадает с исконным, естественным путем другого государства, столкновение неизбежно, неотвратимо, и бесполезны попытки его избежать. Подобные столкновения при всем их ужасе, глубоко плодотворны: они творят историю, они сжигают отжившее и дают дорогу всему новому, достойному жизни.

4.

     Все живое должно рождаться в муках -- таков закон, таков рок или, если угодно, таково проклятие нашего земного бытия. Отказ от мук -- отказ от жизни, от живого творчества. Если нация таит в себе подлинно зиждительные силы, ей не страшны крестные страдания: она жертвует собою во имя своей "идеи" и слово свое она скажет во что бы то ни стало.

     Всемирная история и представляется нам ареною этих постоянных состязаний государства, этой постоянной конкуренции национальных "идей". Внутри каждой державы совершается непрерывный процесс физического и духовного роста, созревания, наконец, умирания. Результаты таких процессов неминуемо сказываются и в междугосударственной жизни. Одни деятели уступают место другим, беспрестанно являются в свет новые факторы развития. "Международный порядок" есть нечто временное и глубоко условное -- он всецело обусловлен наличным соотношением наличных сил культурного человечества. И не следует делать из него какого-то мнимо священного принципа, фетиша, которого грех коснуться. Изменится осязательным образом внутреннее состояние одного из государств, деятелей всемирной истории, -- неизбежно, автоматически нарушится и "международная конъюнктура". Так было, так есть и, вероятно, так будет. И нет оснований жалеть об этом.