Смешная русская история (статьи)

Тогда невольно возникает вопрос, который я бы никогда не задал расистам, ибо их ответ очевиден и совершенно глуп. Почему истинная элита на Востоке фрагментарна и в конечном итоге пресеклась? Во–первых, потому, отвечу я по чисто домашней логике (если не дождь, то – ведро), что раньше истинная элита состояла в крепостных художниках и артистах у всяких там «любомудрых» эмиров, например, Шереметевых, каковых самих надо было днем с огнем искать. Во–вторых, потому, что восточное колено евреев придумало для эмиров гаремы, и с тех пор «любомудрых» эмиров стало и днем с огнем не сыскать. Любомудрие же, напомню, это перевод Ломоносовым слова философия. Таким образом, на Востоке на сегодняшний день истинной элиты (исключения возможны) нет, и в ближайшей перспективе возникновение ее весьма проблематично. Бывший СССР и нынешняя Россия, как известно, расположены тоже на Востоке. И даже Достоевский с Чеховым положение не спасают. А Лев Толстой, Тургенев и даже Пушкин к истинной элите отнесены быть не могут, так как выросли не на той грядке, о чем речь ниже.

Что касается истинной элиты на Западе, то несомненный факт ее экспоненциального развития можно объяснять сотней причин, но как всегда есть и главная причина. И я ее вижу только в одном – в конкуренции между мелкими западными «эмирами», равномерно, в виде ковра, расположившимися в замках на просторах Западной Европы. И не внедри Козимо Медичи тут католичество, матерь западных империй, то процесс этот был бы еще круче. Этот мой тезис можно математически строго доказать на имеющемся статистическом материале методами теории вероятностей. Я просто не хочу на это тратить время, так как убежден в этом без проверок. Желающие же могут выстроить ряды научных, технических и других достижений по последним 500 годам, сведения о которых с изобретением печатного станка стало невозможным подделывать. И применить к этим данным довольно простые по современным знаниям математико–статистические критерии, коих возникла целая куча в связи с развитием радиоэлектроники и массового обслуживания.

Лучше я остановлюсь на конкуренции. Дураку понятно, что когда соберутся в кучу равнозначные народные элементы, то, чтобы выделиться чем–то среди других, у каждого найдется что–либо из Книги рекордов Гиннеса, чем можно похвастаться, например, кто дальше плюнет или пописает. Я даже не хочу этих возможностей перечислять, загляните в эту Книгу сами. Но для «эмиров» из замков это, конечно, не годится: не того поля ягода. У них даже не сморкаются, а всего лишь «обходятся посредством носового платка» или «облегчают нос». И не спрашивают, где тут у вас туалет, но непременно: как помыть руки? Это хотя и напоминает советский анекдот про прохожего, изрекающего: дайте воды попить, а то я с позавчерашнего дня ничего не ел, и вообще мне переночевать негде, тем не менее, звучит в устах «эмиров» по–идиотски. Я на этом потому так подробно остановился, что можно было прямо сейчас начать разговор о псевдоэлите западного толка, но потерплю.

«Эмиры» из замков хвастаются друг перед другом своими музыкантами, механиками–самоучками, изобретшими мост на цепях через ров с водою, который может поднять и опустить даже хлипкая графиня своими нетренированными пальчиками. И прочими достижениями научно–технического прогресса и достижениями искусств. Кто дальше пописает, они перестали соревноваться, как только построили замок. А замок построил их пращур, который был действительно элитарным дядькой, в смысле широченных плеч и здоровенных кулаков, например. И нынешний «эмир» хвастается уже вторичным хвастовством, псевдоэлитарным. Как видите, тут все время у меня вклинивается псевдоэлита, хотя я и хочу про нее на время забыть.

Главное в том, что равномерно разбросанные замки среди просторов Западной Европы имели своих владельцев, которые ничем иным, в виде пушек и шпаг, уже не могли хвастаться друг перед другом: себе дороже. Ведь силы были приблизительно равны. Вот тут–то и надо искать причины первичного взлета наук и искусств, который в дальнейшем уже сам себя поддерживал. Ибо хвастовство у людей неистребимо. Тут я сам себя остановлю, и с западных замков перенесусь в восточные леса, горы, степи и пустыни.

По идее, тут должно происходить то же самое. Однако не произошло. В чем же тогда дело? А вы посмотрите, много ли древних замков, например, в России? И насколько далеки они друг от друга? Тут замки – это города, имеющие свои кремли–замки, и находятся они друг от друга, галопом за неделю не доскачешь. Я это подробно описывал в статье про кремли, чети и засеки, повторяться не намерен. То же самое наблюдается в Средней Азии, Двуречье, в Иране и даже в Китае с его–то гигантским населением. И хотя в низких широтах нет строительного леса, все равно каменных замков мало, подавляющая часть населения живет в глиняных (саманных) избушках, не желая возводить каменных домов из–за трудоемкости работ. В России же строили деревянные даже не дома, а избы, напоминающие кучу как попало накиданных бревен. И только спустя века догадались немного выравнивать углы срубов. И безалаберность при строительстве жилья для народа хоть саманного, хоть деревянного, совершенно одинакова для низких и высоких широт. Конечно, с течением времени деревянные барские хоромы, кремли бояр стали выделяться в окружении хижин, но горели они чуть ли не ежедневно. И все равно деревянные кремли были очень далеки друг от друга, хотя хижины простого люда были рассредоточены по тайге так же равномерно, и народ не очень–то стремился как в Западной Европе быть поближе к своему деревянному замку, а наоборот, стремился обосноваться подальше от замка, спрятаться от доморощенного «эмира» в глухой тайге. То же самое можно наблюдать и в остальной Азии.

И вдруг, как черт из табакерки, выскочили на Руси каменные кремли, крайне редкие, притом все на Волге и Днепре. При том, что каменная кладка на Руси так же неестественна как известка на фраке. И только одно это говорит, что каменные кремли начали возводить пришельцы, обосновавшиеся у нас на Родине. Это я говорю о Хазарском каганате, почти целиком, за исключением калмыков и чеченцев, перекочевавшим на Святую Русь, когда она и не думала еще назваться Святою. Подробности в других моих работах.