Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

15.27а. БИБЛИЯ. Навуходоносор - основной персонаж этого периода.

..............................................................

15.27b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан II - главное действующее

лицо этой эпохи. ------------------------------------------------------------------

Итак, в конце якобы VII века н.э. в династическом потоке Византии снова появляется Юстиниан, как Юстиниан II, а в богославской = иудейской истории снова появляется Навуходоносор. Мы видим, что Иудейское царство заканчивается как раз в тот момент, когда в скалигеровской фантомной истории Византии во второй половине якобы VII века н.э. начинается анархия. В исторических монографиях смутность этой византийской эпохи проявляется даже в названиях глав вроде: "Темные века" византийской культуры (VII-IX вв.) [119], с.131. Или: "Особенно страшный для Византии VII век, когда... Византия подверглась военному разгрому со стороны арабов, оторвавших от империи ряд богатых восточных провинций, когда был опустошен Балканский полуостров... и для уцелевших территорий империи создалась обстановка постоянного осадного положения... Экономическая и политическая разруха VII в." [119], с.131-132. Якобы в конце VII - начале VIII веков н.э. "начинается целая серия быстро следующих один за другим переворотов. В общем за 22 года анархии сменилось на престоле 6 императоров" [119], с.118.

На этом заканчивается параллелизм между иудейским = богославским потоком (исчерпан полностью) и византийским потоком от якобы 306 до 695 годов н.э. (также исчерпан полностью).

Но мы должны постоянно помнить, что описанный параллелизм между иудейской хроникой Библии и историей Восточной империи до якобы VII века н.э. - всего лишь ВТОРИЧНЫЙ параллелизм. Он является производным от другого, существенно более фундаментального наложения богославского = Иудейского царства на реально-фантомные события эпохи XIV-XVI веков н.э. Как показано в книге "Библейская Русь", библейская война с Навуходоносором, частично наложившемся на Юстиниана, - это отражение событий двух реальных эпох: войны середины XIII века н.э. и эпохи XV-XVI веков н.э. Поэтому и вавилонское пленение, следующее в Библии за этой войной, должно быть отражением каких-то реальных европейских событий из конца XIII - начала XIV веков н.э., а также из XV-XVI веков н.э. Это заключение действительно подтверждается средневековыми хрониками. О вавилонском плене XV-XVI веков мы рассказываем в книге "Библейская Русь". Здесь же мы ограничимся лишь описанием слоя событий, пришедшего сюда из XIV века н.э.

16. ШЕСТНАДЦАТЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ ПЕРИОД. ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПО

БИБЛИИ, ОТРАЗИВШЕЕСЯ КАК АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ В

СРЕДНЕВЕКОВЫХ ХРОНИКАХ РИМА И ФРАНЦИИ.

Мы предъявим рассказ о вавилонском пленении, вмонтированный скалигеровской хронологией в XIV век н.э. и отнесенный в Западную Европу - во Францию и Италию. Вероятно, этот рассказ сам частично фантомен, то есть является частичным отражением более поздних событий из XV-XVI веков н.э. О событиях XV-XVI веков, послуживших, вероятно, одним из основных оригиналов "вавилонского пленения", мы рассказываем в книге "Библейская Русь" [488] или "Русь-Орда на страницах библейских книг" [495].

Конец библейского Иудейского царства приходится примерно на 1300 год н.э. или на XV век н.э. Последний богославский царь Седекия, его пленение вавилонским царем и насильственный переход евреев в Ассиро-Вавилон частично имеют свои прообразом, вероятно, события конца XIII - начала XIV веков н.э. Во всей скалигеровской истории Рима, якобы итальянского, на протяжении многих сотен лет лишь один раз произошли события, сразу обращающие на себя внимание своим даже внешним сходством с вавилонским пленением. Это - известное "авиньонское пленение пап", которое в средние века называлось "вавилонским пленением" (!) [47]. Оказывается, этот намек, включенный западно-европейскими хрониками в XIII-XIV века н.э., и есть след одного из самых интересных параллелизмов между библейской и европейской историями. Замечательно, что это наложение возникло "не раньше и не позже чем следовало", а именно в том месте и в тот момент, когда это диктуется нашей глобальной хронологической картой. См. рис.4.50 Главы 4 или рис.8.1 Главы 8. Мы продолжаем равномерное движение вверх по оси времени, сравнивая библейские и европейские тексты. И вот, поднимаясь по библейской лестнице, мы подошли к вавилонскому пленению. А поднимаясь одновремено и параллельно по европейской лестнице, мы подошли к авиньонскому пленению. Это результат жесткого сдвига примерно на 1800 лет. -----------------------------------------------------------------

16.1а. БИБЛИЯ. Известное библейское "вавилонское пленение", завершающее собой историю Иудейского царства: исход из Иерусалима после войны с Навуходоносором.

................................................................

16.1b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Известное "авиньонское

пленение", называвшееся в средние века "вавилонским пленением".

См.ниже. Оно завершает собой историю Римской империи X-XIII веков

н.э. после войны XIII века н.э. Вот что об этом известно.

В 1305 году н.э. "бесцветный, никому неизвестный гасконский прелат

Бертран де-Го стал папою Климентом V и открыл собою

пресловутое "вавилонское пленение пап" (!-А.Ф.)" [125], т.1, с.112.

Эти выборы проводились под давлением Франции, и новому папе "был

предоставлен для постоянного пребывания город Авиньон (Франция

А.Ф.)" [125], т.1, с.112. Папский престол после нескольких сотен

лет пребывания в Риме, якобы в Италии, покинул этот город и

переселился во Францию сроком на 70 лет. Он вернулся в Рим только

17 января 1376 года н.э., то есть ровно через 70 лет после того,

как покинул якобы Италию [20], таблица В.XIV, No. 26. Таким

образом, авиньонское пленение длилось с 1305 года н.э. до начала

1376 года н.э.

..........................................................

16.1c. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Сегодня считается, будто

папы были уведены в плен из ИТАЛЬЯНСКОГО Рима. По-видимому, это

неверно. Мы уже видели, что Иерусалим устойчиво

отождествляется с НОВЫМ РИМОМ на Босфоре. Поэтому пленных

вывели, скорее всего, из Нового Рима. Другая часть жителей

Нового Рима убежала на Запад. Библейский рассказ о