Евреи, Христианство, Россия

Ярким оратором, как всегда, проявил себя Жириновский В. В. Его выступления, полные блеска и остроумия, утверждали имперские идеалы и находили отклик в сердцах русских националистов.

Итоги голосования 16 июня 1996 г. в первом туре оказались следующими: Ельцин - 35,2 %, Зюганов - 32,4 %, Лебедь - 14,73 %, Явлинский - 7,42 %, Жириновский - 5,78 % голосов избирателей. Остальные кандидаты получили от 0 до 3 % голосов.

Во втором туре выборов участвовали Ельцин и Зюганов. Перед вторым туром Ельцин отправил в отставку непопулярных чиновников: министра обороны Грачева П. С., первого вице-премьера Сосковца О. Н., директора Федеральной службы безопасности Барсукова М., помощника Президента по безопасности Батурина Ю., шефа своей охраны Коржакова А. В. Кроме того, Ельцин вступил в альянс с ген. Лебедем А. И., занявшим в первом туре третье место. Басовитый и мрачный генерал выступал на выборах под знаменем борьбы с преступностью и коррупцией и обещал покончить с войной в Чечне. Многим казалось, что этот суровый человек сумеет победить мафию. Ельцин предложил ген. Лебедю возглавить Совет безопасности и получил большую часть голосов сторонников генерала. В итоге второго тура выборов 3 июля 1996 г. за Ельцина проголосовало 53,7 %, а за Зюганова - 40,4 % голосов избирателей. В голосовании участвовало 67 % списочного состава избирателей. Несмотря на трудную жизнь, измученный реформами народ решил не возвращаться в коммунистическое прошлое. Международные наблюдатели и Избирком РФ признали выборы состоявшимися и честными. 9 августа 1996 г. Ельцин Б. Н. повторно вступил в должность Президента, и демократическая Россия, скрипя, снова поплелась в неведомую даль.

2. О СОВЕТЕ СОВЕСТИ

Позади обзор 2,5-тысячелетней истории евреев, посвященный их роли в судьбе христианства и России. Обзор неполный, краткий и в чем-то субъективный. Автор не делает выводов, предоставляя это читателю, если у того хватит терпения и интереса к данной теме. Гораздо важнее будущее России и судьба тех русских евреев, которые не уехали в поисках еврейского счастья, а остались здесь, связав свои надежды и планы с этой прекрасной и больной страной. Их выбор означает признание России своей единственной Родиной. Родина дала им жизнь в обмен на их труд и талант. Не все еще сделали свой окончательный выбор. Слишком много крутых перемен произошло в последние годы. Активно действует пропаганда сионистская и пропаганда антисемитская. С последней суды не борются, бесстыдно проявляя нежелание применять ст. 74 УК РСФСР о разжигании национальной розни. Характерен пример суда в С.-Петербурге над отставным преподавателем марксизма, а ныне "специалистом по определению жидов" и издателем "Майн Кампф" Безверхим В. Н. Коллегия городского суда под председательством коммуниста Голеца С. Ю. в январе 1995 г. вынесла ему оправдательный вердикт, не найдя злого умысла в термине "жидовский ублюдок" и в "философских" упражнениях фашиста. В "застойные" времена городской суд в том же составе лихо выносил обвинительные приговоры по ст. 70 за антисоветскую пропаганду, находя и злой умысел, и "цель подрыва".

Этот и другие метастазы коммунизма с националистическим или еще каким-либо лицом возможны в России. Название лица придумают безработные идеологи-ленинцы типа Безверхого. Однако в долгосрочном аспекте возврат коммунизма маловероятен хотя бы потому, что он (коммунизм) не имеет хождения среди молодежи. Да и русский народ в целом, почувствовав вкус свободы и демократии, выработал в себе иммунитет к прельстительным теориям и разного рода "сияющим вершинам".

Пугают евреев и фашистские группы со злобными и малограмотными фюрерами. По невежеству своему они приняли "Майн Кампф" за истину, не озаботясь тем, что Гитлер утверждал неполноценность славянской расы. Когда фюреры поумнеют, то поймут две вещи. Во-первых, то, что им придется опровергать Гитлера и его ученых, проводивших "научные" обмеры черепов русских военнопленных. Это неизбежно вынудит их проводить обмеры немецких черепов и доказывать свое расовое превосходство. Иначе настоящего фашизма не получится. Во-вторых, то, что избыток энергии лучше направлять не на борьбу с мировым сионизмом, а на что-нибудь конструктивное и осязаемое. История показала, что "тысячелетние" империи и рейхи, чрезмерно увлекавшиеся такой борьбой, в конечном итоге увязали в кризисах и погибали, тогда как страны нейтральные к евреям здравствовали и процветали. Русские цари и генсеки, своей неумной политикой выгнавшие евреев в Америку, сделали эту страну тем, чем она в настоящее время является сверхдержавой и законодателем планеты.

Но думают русские евреи не столько о коммунистах и фашистах, сколько о том, что русский человек им ближе и роднее, чем, например, эфиопский еврей, с которым придется жить по соседству в Израиле в окружении беснующихся арабов. Слишком много вместе с русскими водки выпито, соли съедено и песен перепето, чтобы бросить Россию в трудный час и ехать на историческую родину. К таким евреям, собственно, и обращена эта книга. Трудный опыт сосуществования русских и евреев имеет много положительного для обеих наций. Гораздо больше, чем отрицательного, о чем твердят русские и еврейские националисты. О русско-еврейском симбиозе в науке и культуре говорилось выше. Все понимают, что государственный антисемитизм исчез, но остался антисемитизм бытовой. Поскольку он вечен, то евреи к нему привыкли, как к дождливой петербургской погоде, и смотрят на него спокойно. Антисемитская риторика в красно-коричневой прессе всем надоела и стала стихать, а каких-либо акций антисемитской направленности в последние годы не наблюдалось.

Вопрос заключается в том, как использовать исторический опыт для мирного вхождения в третье тысячелетие в духе пророчеств Исайи и заповедей Христа? Как обновить русско-еврейские отношения и поднять диалог на высшую ступень? От этого зависит не только межэтнический дух, но и, благодаря влиянию еврейской диаспоры, межгосударственный климат. Межгосударственный климат делается политиками, однако допускать политиков к межэтническим отношениям опасно из-за их амбиций и вечного стремления к личной или партийной выгоде. По этой причине политики могут извратить и погубить любую благородную идею. Так было, например, с идеей социальной справедливости, попавшей в руки экстремистов, невежд и людей с так называемой "классовой моралью", т. е. без морали вообще. К сожалению, среди этих уродов было много евреев.