Евреи, Бог и история

Вавилонские евреи принесли с собой в свою Страну и понятие синагоги, которая стала существовать наряду с восстановленным Храмом. До разрушения Храма в 70 г н.э она не затмевала его значения. Но, несмотря на культ Храма, значение синагоги в жизни евреев (как в Стране Израиля, так и в Вавилонии) продолжало расширяться и углубляться. Приобретенная в изгнании любовь к учености объединяла евреев различных социальных и экономических групп в тесные ячейки общины. Ставшее всеобщим уважение к знанию и науке изменило функцию синагоги. Она приобрела три самостоятельных поля деятельности. В соответствии с этими функциями синагога получила три имени: Бет ха тфила (Дом молитвы), Бет ха мидраш (Дом учения) и Бет ха кнесет (Дом собрания).

Таким образом, еврейская религиозная жизнь охватывала теперь молитву, учение и самоуправление. На этой основе постепенно возникли новые концепции: всеобщее образование, свобода собраний, самоуправление в изгнании. Появились и стандартные молитвенные книги и канонизированные тексты литургии. Все это было впервые создано евреями, и лишь позднее было воспринято другими народами Мечты Авраама и Моисея о едином еврейском народе, который по внутреннему побуждению следует заветам Господа Бога, воплотились в реальность. Теперь им предстояло быть испытанными на экспериментальном стенде истории. Центр цивилизации уже смещался с Ближнего Востока в Европу. Александр Македонский двинулся на завоевание империи, неся с собой новый образ жизни, новую культуру и новые испытания для еврейства.

II глава

Эпоха «апикорсим»

ВОТ КОГДА ЭТО ПРОИЗОШЛО

ГРЕКО-РИМСКИЙ ПЕРИОД

300 г. до н.э. – 300 г. н.э.

Греко-римская история / Еврейская история

1300 до н.э. до 1200

Арийские племена вторглись в Грецию / Евреи под игом Египта

1200 до 1100

Времена Ахилла. Осада Трои. / Моисей вывел евреев из египетского пленения. Евреи осели в Палестине.

1100 до 800

Эолийские, ионийские и дорические племена проникают в Грецию через Балканы. / Эпоха Судей. Цари Давид и Соломон. Разделение Палестины на Израиль и Иудею.

800 до 700

Времена Гомера. Греки становятся известными под названием «эллинов». Варвары основывают Рим. / Век пророков. Израильское царство разрушено ассирийцами.

700 до 600

Зарождение греческих городов-государств («полисов») / Иошияху – царь Иудейский. Времена Иеремии.

600 до 500

Эллины разрушают критскую и эгейскую цивилизацию. Римляне разрушают культуру этрусков. / Вавилоняне завоевывают Иудею, уводят евреев в плен. Персы побеждают вавилонян, разрешают евреям вернуться в Палестину.

500 до 400

Начало греко-персидских войн. Битвы под Марафоном и Саламином. Возникновение Римской республики. / Второй исход евреев их Вавилона. Реформы Эзры и Нехемии.

400 до 300

Расцвет Македонии. Александр Великий побеждает персов. В результате самнитских войн римляне становятся хозяевами Италии. / Евреи под греческим господством и эллинским влиянием. Первый контакт с Западом.

300 до 200

Распад империи Александра на монархии Селевкидов и Птолемеев. Первая и вторая Пунические и Македонская войны превращают римлян в господствующую силу Средиземноморья. / Перевод Библии на греческий язык

а) Царство Птолемеев. Занимает земли Египта и Палестины. Под управлением династии Птолемеев до 30 г. до н.э., когда аннексировано римлянами. / Палестина под владычеством Птолемеев с 300 до 200 г. н.э. Имеет самоуправление, возглавляемое превосвященниками.

Б) Царство Селевкидов. Занимает земли Малой Азии и Вавилонии. Покорено римлянами в 67 г. до н.э. / Палестина отобрана Селевкидами у Птолемеев в 198 году до н.э. Восстание Маккавеев.

200 до 100

Распад греческих городов-государств. Победа римлян над Ганнибалом. В результате третьей Македонской войны римляне покоряют Грецию. / Маккавеи утверждают в Палестине династию Хасмонеев. Раздоры между фарисеями и саддукеями.

100 до 1

Римляне завоевывают Восток, вторгаются в Британию, становятся владыками мира. Эпоха Цезаря. Конец Римской республики. / Палестина завоевана римлянами (63). Рождение Иисуса Христа. Ирод – царь евреев.

1 до 100

Эпоха абсолютной диктатуры. Октавиан. Веспасиан, Тит, Нерон. Вершина римского могущества. Преследования христиан. / Понтий Пилат – прокуратор Иудеи. Распятие Христа римлянами. Первое восстание евреев против римлян. Тит разрушает Храм.

100 до 200

Столетие восстания и мятежей. Преследования христиан продолжаются. / Второе и третье еврейское восстание. Мятеж Бар-Кохбы. Опустошение Палестины.

200 до 300

Крах конституционной системы правления. Начало падения Рима. Государство под контролем армии / Евреи рассеяны по всей империи. Они становятся римскими гражданами.

Очаровательная и соблазнительная культура

Эллинизацию Востока при Александре рассматривают зачастую как явление всеобъемлющее и всепроникающее. В действительности, однако, эллинистическая культура напоминала собою кринолин: он закрывает собой почти все, но касается весьма немногого. Победители пытались изменить Ближний Восток, напялив на него такой широченный кринолин. Он был соткан из их искусства, науки и образа жизни – всего, что составляло своего рода «эллинизм на экспорт» [10].

Со своей стороны, еврейские лидеры один за другим неустанно призывали евреев не поддаваться соблазну очаровательной эллинистической культуры. Они предостерегали против соблазнов, скрытых в греческом гедонизме, философии культа наслаждений. Они неутомимо предостерегали евреев от национального самоубийства, неизбежного при переходе от собственной культуры к греческому «эрзацу».

Эллинизм Ближнего Востока в третьем веке до н.э. напоминал Возрождение в феодальной Польше шестнадцатого столетия н.э. Польские аристократы того времени носили пудреные парики, их платки пахли лучшими французскими духами. Но под париками ползали вши, а запах французских духов не мог перебить вонь немытого тела. Эллинизм Ближнего Востока был культурой городских верхов. Сверкающий фасад ближневосточного «греческого города» скрывал глинобитные трущобы громадной восточной деревни. В то время как немногие интеллектуалы наслаждались греческой поэзией, миллионы крестьян вообще не умели читать. За шесть столетий греческого господства на Ближнем Востоке сожительство Запада с Востоком не породило на свет ни одного оригинального вклада в искусство, литературу или философию.

Исключением оказались евреи. Хотя большинство из них отвергло эллинизм, греческая философия попала здесь на благодатную почву. И хотя евреи, как правило, ее не принимали, они ее хорошо освоили. Они с жадностью поглощали любую интеллектуальную пищу, которую предлагали греки. Ко всей этой интеллектуальной пище они добавляли свою, еврейскую приправу. Затем греки, в свою очередь, заимствовали у евреев свои же идеи, но уже в измененном виде. В результате получилось то, чего не предвидел никто. Греки вышли на мировую арену в еврейском одеянии, известном под названием «христианство»

Евреи появились на той же сцене в скроенной по-гречески тунике, именуемой «талмудизмом» [11].

Это интенсивное заимствование друг у друга продолжалось в течение шести веков. Все это время греки продолжали считать евреев невоспитанными варварами, а евреи продолжали считать греков безнравственными язычниками.

Кем были греки, и как произошло их смешение с евреями – или евреев с ними? Историки не так уж много знают об их происхождении. Известно, что, подобно персам, они тоже принадлежали к арийцам. Примерно в то самое время, когда Моисей вывел евреев из Египта, греческие племена вторглись на Эгейский полуостров с плоскогорий Анатолии (Малая Азия). Подлинная история Греции начинается с основания таких важнейших городов государств, как Афины, Спарта и Коринф. Это произошло в седьмом веке до н.э. Примерно в это время евреи были покорены ассирийцами. Пятый-четвертый века в греческой истории отмечены появлением великих деятелей почти во всех областях жизни. Исключение составляла религия.