По ту сторону реальности (сборник)

Селение Чёрмоз (Чёрмос) впервые упоминается в отказных книгах К. Цизарева за 1701 г. на право владения Г. Д. Строганова Обвинским и Иньвенскими вотчинами. Подробнее

Деревня располагалась близь брода, по которому проходил старый тракт от с. Кылосово на р. Иньве к с. Дмитриевское на р. Обве. Местность выше брода привлекла внимание барона Н. Г. Строганова благоприятностью условий для устройства большого пруда. В 1761 г. Н. Г. Строганов получает разрешение на строительство Чёрмозского медеплавильного завода. Ввиду истощения местных медистых песчаников, в 1766 г. завод перешел на выпуск железа. Вскоре он был продан придворному ювелиру И. Л. Лазареву с братьями. В 1781–1782 гг. на заводе пустили стан для прокатки кровельного железа и приступили к постройке деревянной церкви.

Но Чермоз был не только рабочей деревней. Жизнь его жителей была тесно связана с окружавшими деревню лесами, болотами, рекой. Каждый мужчина был промысловиком, охотником, соблюдая традиции своих отцов, дедов и прадедов, которые отлично знали не только звериные повадки, но и умели общаться с духами леса, воды и земли, чтобы охота и лов были удачными.

Балаган на болоте

Балаган – это охотничий домик, поставленный в лесу. Собственно он-то и стал причиной, по которой исследователи предпочли в первую очередь отправиться в Чермоз. В июне 2007 года в электронный почтовый ящик станции RUFORS пришло письмо с рассказом местного жителя о необычной встрече на болоте – охотник видел странное существо небольшого роста. В течение месяца исследователи собирали дополнительную информацию, общались на форумах в теми, кто бывал в Чермозе, собрали внушительную коллекцию мифов и легенд об этих местах и в конце концов приняли решение – надо ехать и разбираться во всем не месте!

«Балаган должен быть построен по определенным правилам,  – начал свой рассказ черзмозский краевед, – если их не соблюдать, жить в таком балагане будет невозможно. Нужно правильно выбрать место, старый опытный охотник осматривает его, спрашивает разрешение у Хозяина леса и только потом дает добро на строительство балагана. У каждого леса свой хозяин и нужно знать, как с ним общаться. Есть у нас в округе несколько балаганов, которые строились наобум, просто так, в удобном для охотников месте. Ну и маются потом, то гнус заедает спасу нет, то непонятки разные происходят… Лет двадцать назад в одном из таких балаганов охотник ночью из ружья изрешетил все стены и окна, отстреливаясь от кого-то неведомого. Толком ничего рассказать не мог, только упоминал какое-то небольшое существо с полметра высотой, похожее на женщину с длинными светлыми всклокоченными волосами…»

Добраться до заветного балагана, в котором произошла ночная перестрелка, не удалось. На все уговоры и просьбы местные охотники отвечали отказом. Было видно – чужаков в этих местах не любят и опасаются, раскрывать местные тайны никто не спешил. Только один из охотников пригласил исследователей на открытие сезона, который должен был состояться через месяц: «Приезжайте, сплаваем в тот балаган, ночью у костра может быть что-то еще вспомнится… А может быть и увидится…» После разговоров с жителями Чермоза осталось странное двоякое чувство, казалось, что поселок хранит какую-то тайну, сокровенную и очень древнюю, доверить которую можно не каждому. Это свой сор, который должен остаться в своей избе…

Следующим ценным источником информации стало местное отделение милиции. Разговорчивый и улыбчивый дежурный лейтенант поведал исследователям последние новости, вспомнил печальный случай, произошедший с тремя школьниками, решившими пойти на поиски разбившегося в этих местах истребителя Миг-25. Ребята заблудились в лесу, плутали почти неделю, один из них погиб от истощения. Они тоже рассказали о том, что якобы видели небольшое светловолосое существо, хотя может быть это были обычные галлюцинации от переутомления и страха…

Батин лог

Такое же странное чувство недосказанности осталось после попыток найти Батин лог, о котором легенд ходило не меньше, чем о балагане на болоте. Все три жителя, у которых исследователи пытались узнать его месторасположение давали противоположную информацию. Сперва оказалось, что добраться до Батиного лога очень сложно, якобы расположен он чуть ли не в 10 километрах от Чермоза, все дороги заросли и добраться туда без проводника чужаку будет очень сложно. Второй собеседник сдвинул границу наполовину, обнадежив, что «туда и на машине проехать можно» . Последний охотник уверенно рубанул ладонью, указывая направление: «пешочком пару киломеров во-о-о-он туда… и увидите Батин Лог» .

Батин Лог находится к северо-западу от Чермоза. Лог – это овраг в равнинной местности, с пологими, заросшими растительностью склонами, плоским днищем и незначительным боковым водосбором.

Батин Лог пользуется у чермозян дурной славой. В нём неоднократно при таинственных обстоятельствах пропадали люди. Один из самых известных случаев – во время лыжной эстафеты пропал школьник. Считается, что в логу водится нечистая сила. В логу полно ягод и грибов, но никто их не собирает: грибники обходят Батин Лог за километр.

А почему «Батин Лог»?

Ответ на этот вопрос даётся в рассказе «Белое озеро» чермозского автора Игоря Юркевича (р.1932). Ниже отрывок из рассказа:

«Прошли последние дома и вступили в поля. Чтобы сократить длинную дорогу, ребята начали рассказывать истории.

– Знаете, почему Батин Лог так называется? – спросила Тамара.

– Мне отец говорил, – ответил первым Толя, – в этом логу до революции атаман с шайкой разбойников скрывался. Звали его Батей.

– Так да не так. Батя – это кличка, – перебил Георгий. – А звали его Александр, фамилия – Лбов. В революцию 1905 года большевики его назначили командиром рабочей боевой дружины в Мотовилихе. Лихой был атаман! Потрепал нервы помещикам! Когда восстание в Перми подавили, Лбов ушёл в леса, и ищи его-свищи. Леса дремучие, а разбойники могучие. Что дальше? А дальше, говорят, ушёл он из Батиного Лога и зря! В город пробрался, там его сцапали жандармы и расстреляли.

Несколько минут шли молча. Ребятам было жаль удалого атамана».

О Батином логе ходит еще одна удивительная история, связанная с «убегающим камнем». Шел как-то местный охотник в сторону своего дома, заприметил в траве странный большой камень, присмотрелся, а на камне – странные письмена, похожие на церковные. Камень оказался слишком большим и тяжелым, охотник подобрал палку, воткнул ее рядом с камнем, дабы потом по метке этой найти его. Пошел в деревню за подмогой. Вернулись с мужиками к этому месту. Палка так и стоит воткнутая, а камня – нет.

Хозяева леса

Чем дальше от больших городов, тем больше странных историй можно услышать о необычных обитателях лесов, тем больше рассказов о необычных явлениях. Забираясь на север Пермской области в сторону Красновишерского заповедника, попадаешь совершенно в иной мир, в котором действуют иные законы и правят другие силы. Тут люди говорят о духах леса как о само собой разумеющемся факте, шаманы могут управлять погодой, а некоторые места, например Ишерим, вообще являются заповедными и запретными.

Собирая этнографическую информацию и готовясь к летнему сезону, исследователи RUFORS собрали богатый материал по деревенской мифологии. Практически везде встречаются рассказы о встречах с обитателями леса: лешими, водяными, мокшами, русалками. Но встречаются рассказы и более невероятные. На Урале давно ходит легенда о таинственном чудском народе, который в давние времена якобы спустился под землю. До сих пор в отдаленных уголках области встречают странных людей. Андрей Б. делится своим опытом : «Последняя информация о встрече с представителем Чуди относится к 40-м годам, информация устная, нигде подтверждения не находил. Рассказал (не мне) житель соликамского района, что встретил в детстве в лесу старичка небольшого роста с белыми глазами. Тот сказал, что живёт он под землёй и вход в подземелье находится в небольшом лесистом кургане. Но поговорить подольше ему не удалось, потому что послышались голоса других людей, и старик быстро исчез. По информации одного известного пермского писателя, который живёт в Москве, в Перми есть человек, который знает место входа, но никому не рассказывает».