Война миров. Том 2. Двойственность

Давайте-ка лучше про греков.

Метаморфы

Странно-реалистичное существо, не правда ли? Это статуя Германубиса из Григорианского музея, одного из ватиканских музеев. Обязательно там побывайте — откроете много нового для себя из того, что давно известно святым отцам, в течение пары тысячелетий собравших огромную коллекцию, крохотную часть которой вам продемонстрируют за 15 евро.

У Гермеса и анубиса были аналогичные функции: оба были проводниками душ, что сподвигло греков, которые прониклись египетской культурой, соединить их в одно целое.

Возможно, правильней было бы считать это существо соединением анубиса-Тота-Гермеса-Януса. Но есть и другие дуальные комбинации — Тот и Гермес соединились в Гермеса Триждывеличайшего.

В гимне, которым прославляли Германубиса, были такие слова:

…Тот, кто хранит путника между мирами,

Кто находит путь,

Кто открывает дверь,

Кто стоит на пороге, глядя в обоих направлениях,

Кто сопровождает путешественников, живых и мертвых,

Кто наш быстроногий Посланник…

Если не знать, о ком речь, можно подумать о Янусе, хотя в той же мере это относится и к Гермесу и Анубису.

И к Тоту. К слову, его изображали иногда в виде человека с головой павиана. Есть в этом виде приматов обезьяна, которую называют Papio anubis, за сходство с анубисом, которого изображали с собачьей головой.

Вот еще изображения Германубиса:

Некоторые египтологи даже в своих научных работах путают изображение анубиса и сета, бога ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, поскольку изображения сета достаточно зооморфны, и у египтологов нет единого мнения по поводу того, какое животное было отображением сета. Сет изображался с головой волка. Не собаки, а именно волка — иероглифически с раздвоенным хвостом. Это принципиально.

Если мы попробуем найти пару сету у греков, то это Тифон. Да, да — тот самый Тифон, о котором шла речь в начале главы. Видите, как всё на самом деле взаимосвязано. Тифон это аспект или тень озириса.

По комментариям Плутарха, Тифон не является отдельным «Принципом Зла» или сатаной, как у евреев обозначено зло; скорее обратной стороной, низшим космическим «принципом» божественного тела Озириса.

Озирис является персонифицированной вселенной в виде мыслеосновы, а Тифон — той же самой вселенной в ее материальном проявлении. Не слишком запутано?

Смысл получается таков, что Тифон это земная и материальная оболочка озириса, который пребывает в ней как «дух». Вывод этот даже не кажется парадоксальным, потому что материальное вряд ли может существовать отдельно от духовного. Но когда они разделяются — они антагонисты. В главе «Ритуал» книги мертвых Тифон описан как «сет, прежде называвшийся Тотом». Искусствоведы совершенно запутались, обнаружив, что в одних папирусах к Тифону-сету обращаются как к «великому и доброму богу», а в других — как к воплощению зла.

Слева Сет, справа Тифон.

Чтобы стало яснее: индусы видели суть этого принципа «два в одном» в вишну-Шиве.

Шива описывается в одних местах как «лучший и щедрейший из богов», а в других — как «темный, черный, разрушающий, ужасный» и «свирепый бог». Тифону-сету первоначально поклонялись как вертикальному стоящему камню, менгиру, который некоторыми понимается фаллосом, так и Шиве по сей день поклоняются в виде лингама, который вообще не воспринимают иначе как эрегированный пенис. Отметим здесь этот один из важнейших моментов, к которому мы еще вернемся. Не хмыкайте, речь не о членах пойдет, а о камнях.

Что же касается «формальной» стороны вопроса.

Египетские и греческие боги так часто меняли форму и обличье, что это сподвигнуло овидия описать их метаморфозы в пятнадцати книгах. Кое-кто считает это просто поэзией, другие — проявлением «коллективного бессознательного». Если мы снова вернемся к упомянутому в начале главы моменту, когда боги бежали в Египет — то, по легенде, жертвой Тифона едва не стал бог Пан: он попытался привычно замаскироваться под козла, но от ужаса упал в Нил и в результате неудачной метаморфозы получил нижнюю часть туловища в виде рыбьего хвоста.

Вельтро

«Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пёс». (М&М, М.А. Булгаков)

Несколько дней назад я получил через раздел «контакты» вопрос от читателя.

«Недавно побывал на о. Хортица на Днепре. Экскурсовод рассказала, что существовали обряды, когда под дубами приносили в жертву собак. От дубов там не осталось даже пеньков, про принесение в жертву собак не слышал. Есть там волки — „хорты“, по одной из версий, от них и идет название острова, но тогда откуда у простой женщины-экскурсовода такие сведения про обряд? Слышал, правда, в мифологии, про хромого Волка — Фенрира, что борется с Одином. Где-то читал, что и некоторые особы из высшего света не считали за дурное резать волков. На первый взгляд, всё, конечно, образно и метафорично про борьбу там с хаосом, который воплощает волк Фенрир, но ведь древние ничего так просто из любви сугубо к красочности и образности не делали? Если учесть, что и понятие практичности поступков было другим, чем в нашу технотронную эру. Можете ли Вы немножко прояснить, для каких целей и общения с какими богами, возможно, мог быть такой обряд? Спасибо.

С уважением, Странник».

Хороший вопрос. Сведения о подобных обрядах под дубами можно извлечь из многих источников и, в частности, из «Золотой ветви» Фрезера. Для предков, в прагматическом отношении, собака означала спутника-проводника и охранника, а волк, однозначно, — бескомпромиссного врага.

У природы, которая окружает человека, миллиарды глаз, соединенных в единую сеть. Человеку может казаться, что его никто не видит, а тысячи живых видеокамер в любую секунду бесстрастно фиксируют его движения, где бы он ни находился. Но только собака и кошка всегда стараются заглянуть ему в глаза. Видят в них что-то. Присматривают за ним. Не выпускают из поля зрения и слуха.

Тем отличаются от других домашних животных вроде кролика, барана или черепахи в коробочке.

Цель древнего жертвоприношения — установление или укрепление связи с Богом или с другим сверхъестественным существом. Если поближе к нам по времени, в этом смысле трудно назвать, скажем, современного чиновника существом сверхъестественным, но принцип здесь тот же — взятка чиновнику служит для получения определенных выгод и льгот взяткодателю. Жертва очень похожа по своей сути действа на взятку. В общем — богу богово, а кесарю кесарево. Странные это дела — жертвоприношения. Объяснений им не существует внятных, кроме — так надо. Менее всего создатель походит на сверхъестественно жадного чиновника, но видеть его хотят таковым.

Формы жертвоприношений менялись всю историю человечества — от кровавых и жестоких человеческих жертвоприношений у некоторых древних народов до простейших и невинных, символических, вроде возлияния, возжигания лампад и освящения пищи. От единичных до массовых, вроде греческих гекатомб, когда на заклание вели до сотни быков. Пожалуй, это было самое грандиозное единовременное жертвоприношение в античном мире из известных.

На фото: «фестиваль» Gadhimai (2009 г.), Непал. Жрец в желтых одеждах наслаждается хлещущей из артерий свежей кровью. В этом грандиозном массовом жертвоприношении, которое проходит раз в пять лет, убивается единовременно в специально отведенном месте до 20 000 (!) животных, включая буйволов, коз, кур, голубей, кроликов и пр. 80 процентов участников — жители Индии, которые пересекают границу по большей части нелегально. Их отлавливают, возвращают обратно, но правдами-неправдами они возвращаются. Трудно поверить, что это происходит в наше время?