Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья

«Разве не объединил завоеватель мира Чингисхан однажды по велению Бога народы под своей властью и не приучил ради их блага к послушанию по отношению к закону и Ясе? Разве не заложил он своим сыновьям в сердце семя единодушия и не познакомил их с историей взаимной помощи стрелами и незаменимостью?» Так звучали мысли, которыми открывали послание к великому хану, написать которое было решено по настоянию Тувы во время праздника. Чингисхан постановил владения и власть поделить между всеми его потомками таким образом, чтобы «далекие и близкие» получили свою долю, «охраняемую от нападок и вмешательства другой стороны, от ужасов неожиданных атак». Доказательство этого в том, что Угедей на втором собрании князей, которое состоялось в 1231 г., возобновил Ясу и выполнил завещание своего отца. Он поделил далекие земли, которые попали под власть сподвижников, между всеми ветвями потомков Чингисхана, сыновей и дочерей и предоставил им всем отдельные области и резиденцию». И о каждом слуге, в соответствии с рангом, тоже подумали, совсем так, как однажды Чингисхан после напряженной охоты, на которой ничего больше, кроме жалкого зяблика, не было добыто, заставил разделить его между свитой, насчитывающей семьдесят человек.

То, что всегда нужно уважать права всех верноподданных, Чингисхан хотел настойчиво внушить таким образом своей семье. Почему эта семья сегодня, когда империя расширилась настолько, что для более десяти тысяч Чингисидов каждому со своими сторонниками найдется место, больше не хочет жить в ладу (по Ясе)? Почему князья обнажили мечи друг против друга, вместо того чтобы покорить врагов в четырех странах света? Кто может сомневаться, что эти беспрерывные ссоры являются предвестниками гибели? Поэтому любая маленькая ссора должна иметь конец; нужно вспомнить о вечно действующей Ясе великого Чингисхана. Пусть каждый из рода завоевателя довольствуется куском земли, которой он сейчас владеет, завещана ли она или добыта! И пусть каждый подчинится приказам великого хана! Пусть мирная караванная торговля поддержит связь между отдаленными частями империи; пусть найдет великий хан возможность завершить порабощение Китая; потомки Хайду и Барака начнут завоевывать Индию, внуки Хулагу58 направят свои усилия на покорение западных стран, Египта, Анатолии и государства франков; ханы Синей Орды уничтожат своих противников. «Благодаря этой хорошей мысли, умному предложению и правильному совету больше не должны прерваться узы единодушия, и завтра мы не должны будем пристыженными предстать перед Чингисханом!» Великий хан пусть распространит указ такого содержания и отправит назад посланников князей с соответствующим обращением, «для того чтобы мы отсюда каждому посланнику дали слугу, посылать его (обращение) к тем князьям и этим убедительно показать, что мы поддерживаем это соглашение. Если же кто уйдет с этой тропы и отвергнет дух единодушия, то я, Тува, выступлю со своим войском и заставлю его выслушать указ великого хана59, моего старшего брата»60. Предложение не нашло одобрения у великого хана. В своем ответе он указал на то, что Чингисхан доверил своим четырем сыновьям, которых ему родила Бортэ, задачи, соответствовавшие особой одаренности каждого из них. Великий хан ответит на откровенно изложенное в послании Тувы желание неограниченной свободы в принятии решений любого наследника Чингисхана словами, записанными уже Ата Малик ан-Джувейни, что речь шла не о разграблении империи, а об определении компетентности. На земле старых культурных государств Ирана и Китая уже давно известен институт власти, связаный с разделением на ведомства. Империей на всей громадной ее территории правит великий хан, но он признается Туве, потомку Чагатая, что особенно рассчитывает на сохранение Ясы61. Так гласил явно очень общий ответ великого хана, который, тем не менее, дал снова Чапару и его сторонникам повод для пирушки. Ее, однако, пришлось прервать, когда пришло известие о смерти Газак-хана. Послы великого хана были вынуждены ехать дальше на запад, сопровождаемые посланниками Чапара62. Они прибыли во дворец ильха-нов, когда преемник Газана Мухаммед Олджайту (прав. 1304-1316) уже вступил на трон. В честь гостей молодой султан велел представить весь двор и размещенные в резиденции войска во всем великолепии. Без устали выполняли свои обязанности трактиры, «и из вина, пролитого глотками, бросали они над землей пурпурную одежду, а от разбрызганного кумыса дорога к трактиру была похожа на Млечный путь, а из-за смены вин блокировали разум и рассудок, как воду за плотиной». Посланников пропускали без очереди, они, соответственно их рангу, принимали напиток из руки султана и были одарены богатыми подарками. На следующее утро довели до сведения султана содержание послания, и он выразил свое глубокое удовлетворение теперь таким ощутимо близким всеобщим миром. У него всегда перед глазами была похожая цель. «В действительности земли были объединены и обещания выполнены — от Египта до Окса, от Кермана и границы Систана до Баку, оттуда до Волги, до страны куманов, аланов, осетин, русских, на Саксин и Болгарию, и от Мавераннахра и Безбалыка до Кайялыка и Пекина и до земли Китай и от Кашмира, Бадахшана, Талегана63... Систана, Хора и Каршистана до Дели, от Хорезма до Джанда и Ташкента со многими бойцами, лошадьми и слугами и оттуда до пограничного района (наследников) Батыя у областей, пыль которых кружилась вихрем от копыт татарских скакунов, и от территории Ганга... на юге и на север до конца монгольских земель благодаря удачному вступлению на трон правителя ислама, султана Олджайту — вознеси его Господь и дай ему возможность править вечно!» В тех далеких областях когда-то, во времена Угедея, можно было спокойно заниматься торговлей. Почти семьдесят лет прошли с тех пор, период, когда движение без помех было невозможно. Теперь наконец нужно было восстановить прежнее состояние. Олджайту64 отправил для подтверждения своих намерений миссию к великому хану и дал многочисленные подарки в дорогу65. Достигла ли эта миссия Пекина и вела ли там какие-нибудь переговоры о значительных вещах, нам неизвестно. Тува, который пытался установить всеобщий мир, по-видимому, руководствовался мыслью, что все члены дома Чингисхана имеют право передвигаться со своими сторонниками, свободными от всяческих или конкретных предписаний суверенитета пограничных областей. Свободные от соперничества, они хотели наслаждаться предоставленной им властью. Тот факт, что они происходили из рода завоевателя или были князьями, чьих предков он когда-то награждал, казался достаточной гарантией для внутреннего мира под властью избранного великого хата, полномочия которого оставались неизвестными — в том случае, если он вообще какие-нибудь должен был иметь. Даже если этот семейный мирный союз тысячу раз давал осечку, он все же сохранял в качестве идеи и идеала свое сияние. Тува рассматривал его — вероятно, неправильно — как предпосылку для дела Чингисхана.

Следовательно, не в скрупулезной точности осуществления планов Чингисхана, не в жестоком и последовательном уничтожении врагов, которые отказались от ига сподвижничества, и не в благоприятных политических условиях, которые вряд ли можно в подробностях удовлетворительно разъяснить66, видели потомки причину его успеха. Для них основатель мирного союза Чингисидов намного больше был призван Богом, и этим оправдываются его действия, его исключительность проявляется в провозглашении Ясы, правила, которое он должен был возлагать на покоренный мир и которое должно быть для его потомков мерой сохранения и увеличения его империи. В признании Ясы должна проявиться общность наследников. Возвышая Ясу до руководящего начала, наследники продолжили мирное содружество, основанное Чингисханом, — одновременно содружество равноправных наследников. Тува узнает в Угедее, предке его тогдашних защитников, исполнителя Ясы и закрывает глаза на тот факт, что именно такое распределение пограничных областей, для оправдания которого должна служить Яса, на деле вызывает нескончаемую смуту. Вся мирная политика хотела действий, и все же для «хозяев степей все сходилось к семейным распрям, — именно потому, что несмотря на семейные чувства не знали еще связующего средства, чтобы сделан» постоянными доходы, которые получали благодаря жестокости, фортуне и харизме основателя империи»67.