Классическая Греция

Выборы, как правило, проводятся в 7-ю прита- нию (в феврале), если предзнаменования благоприятны.

В Греции не проводится других выборов, поскольку все граждане могут принимать участие в управлении полисом.

Можно считать выборами присуждение премий победителям в конкурсах драматического искусства, — победителей определяет голосование жюри, состав которого определяется в результате жеребьевки.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ

Политические партии не существуют в классической Греции в той форме, которая нам известна. В ситуации выбора между теми или иными решениями возникают антагонистические позиции и обозначаются противоположные интересы. С легкостью можно было говорить об образующихся демок

ратических партиях, имперских партиях, олигархических партиях и т.д. Суть в том, что в организующихся партиях не существовало цельных групп давления.

В Афинах всегда были конфликты между имущими и неимущими — борьба не против численности имущих, но против их богатства, и особенно против такого положения, когда бблыпая часть земельной собственности находилась в руках одной группы населения. Классовая борьба в Древней Греции — это не борьба между хозяевами и рабами. В конечном счете это борьба между крупными собственниками (Евпатридами) и мелкими земельными собственниками. Она могла происходить только между гражданами. Солон пытается обеспечить преимущественное положение государства по отношению к родам и к аристократическим институциям. Ровно такой же является цель и демократов (прежде всего Клисфена), которые стремятся снизить властные полномочия аристократов. Эти различные тенденции, которые не конкретизированы партиями, нр- сят в V веке жесткий характер, сопряженный с насилием. Пелопоннесская война вносит значительные коррективы в программы и состав этих партий.

Г реки в меньшей степени берут в расчет различия в уровнях жизни, чем разницу в типах жизни. Богатство, которое никогда не было в Греции слишком большим, заключается в том, чтобы иметь больше, чем следует, бедность же определяется нахождением ниже минимального уровня. Критерием служит не обладание состоянием, но отсутствие необходимости работать. Бедный — это скверный, необразованный тип, лишенный всяких добродетелей, и в первую очередь это тот, кто вынужден работать для того, чтобы жить. Последнее является абсолютным критерием. Богатые гордятся своими привилегиями, кото-

рые даны им от рождения, а также своим воспитанием и образованием. Даже если бедный становится богатым или образованным, ему будет не хватать соответствующей ментальности. Демосфен, к примеру, так уличает Эсхила: «Ты обучал чтению, а я ходил в школу; ты посвящал людей, я же был посвящен; ты был секретарем, я участвовал в работе Собрания; ты падал, а выпивал я» («О венке», 265).

Между тем личное состояние — это средство, использующееся для разделения общества на цензовые классы.

ПРАВОСУДИЕ ♦ Право

В первой половине VII века правосудие, находясь всецело в руках аристократов, очень часто способствует осуществлению частных планов отмщения, реализации закона «око за око, зуб за зуб». Вообще закона как такого нет, но есть правила (религиозные или семейные). Наличие письменности (финикийский алфавит) позволяет четким образом фиксировать правила, и это влечет за собой настоящий процесс формирования законодательной базы. В тот период законодатель Дракон осуществлял реформирование правосудия. Кодекс, который он установил и который получил его имя, оказался очень суровым. И в настоящее время жесткие меры все еще именуются «драконовскими». Тем не менее его деятельность явилась источником значительного прогресса в плане формирования общечеловеческих законов и подведения под них рациональной базы. Дракон создает суд эфетов на базе аристократического Ареопага. В этом суде проводится принципиальное отличие (в частности, в плане пре

дусмотренных наказаний) между предумышленным убийством и невольным. «Совет Ареопага распознает убийство и ранения, нанесенные с намерением убить человека, произведенный поджог и отравления, — когда убийство было совершено через поднесение человеку яда», — текст, приводимый Демосфеном («Против аристократов»).

В VI веке Солон, чьи законы были вырезаны на деревянной дощечке, дает новый импульс правовой реформе, создавая суд гелиастов. Это суд присяжных, избираемых среди граждан без проведения имущественных или классовых различий. По сути он ослабляет аристократические институции. С приходом Клисфена, законодателя, который создает Совет Пятисот и Народное собрание, закон, как фундамент демократии, обретает политический статус. Появляется слово ном (закон); до этого использовалось слово фесм (институция). Закон людей является отражением закона богов. Подчинение закону — это знак свободы. В Гелиее народ выступает хозяином свободы. Закон от 451 г., выдвинутый Эфиаль- том, оставляет Ареопагу лишь ограниченные полномочия, что вызывает огромное недовольство со стороны аристократов, которые расценивают этот закон как настоящее кощунство. Эфиальт расплачивается за эту реформу собственной жизнью. Перикл не проводит никаких правовых реформ, он довольствуется тем, что начинает выплачивать присяжным по 2 обола за заседание.

Введение законов способствует установлению в государстве системы правосудия и воцарению атмосферы согласия. Каждый гражданин должен им подчиняться. Законодательная власть принадлежит Буле. Он может выступать с законодательными инициативами, но не может принимать меры, которые бы противоречили старым законам полиса. В 403 г.

назначается комиссия номофетов^[19] для проведения комплексной ревизии законов. С середины IV века такая комиссия начинает заседать ежегодно. После предварительного голосования Собрания производится новое утверждение всех законов.

Греки умели создавать кодексы (часто упоминающиеся в античных текстах): афинский кодекс Солона, кодекс Никомаха (конец V в.); они были растиражированы так, что граждане могли консультироваться по высеченным текстам кодексов. Каждый новый закон высекался на стеле. Но грекам никогда не удавалось унифицировать всю совокупность текстов. К тому же система полисов с их правовыми особенностями не благоприятствовала такой унификации.

Существуют мерки и нормы относительно:

статуса людей и вещей: так, статус женщин является всегда второстепенным по отношению к статусу мужчин. Женщины всегда находятся под опекой, сначала отцовской, а потом мужниной;

жителей полиса низшего статуса. Эти нормы, оговаривая права и обязанности индивидуумов по отношению к коллективу, фиксируют уголовные санкции.

Также устанавливаются правовые нормы в экономической области.

Судебная процедура в Афинах отличается от римской, а также и от нашей. Не существует прокурорского надзора. В случае тяжб частного характера (дике) пострадавший сам обращается в судебное ведомство. В случае нарушения общественных установлений, т.е. в ситуациях, когда наносится вред обществу, каждый гражданин может и даже обязан подать жалобу — такое положение поощряет оговоры, кле-

вету и существование сикофантов, которые указывают на богатых людей с целью получить % их материального имущества, если последние будут осуждены. В том случае, когда во время рассмотрения дела за показания сикофанта не подается по меньшей мере пятая часть голосов, он выплачивает штраф в 1000 драхм. В противном случае его лишат гражданских прав (атгшгш). Этими сикофантами, вызывающими страх и презрение, наводнены Афины.

♦ Судебная система

В Афинах имеется множество судов.

Ареопаг рассматривает случаи предумышленного убийства, он вправе приговаривать к смерти или к высылке с конфискацией имущества.

Криминальные случаи рассматриваются эфетами (числом 5 человек) в трех судебных коллегиях: в Палладионе (здесь рассматриваются непредумышленные убийства, влекущие за собой временную ссылку без конфискации имущества), в Дельфионе и во Фреатисе. Пятая судебная коллегия организуется архонтом-царем, ее заседание проходит перед Пританией.