Сакалиба

-96. Урал - 54. Ургенч - 51. Усти-над-Лабем - 152. Утрехт - 46. Уэска - 306. Хауран- 132.

Ал-Хусайма - см. Накур. Фатамидское государство-11, 18,

166, 235, 241-245, 250-252, 256,

257, 262, 264, 270, 271, 273, 275,

276, 278,301. Филлах - 160. Фишбек- 170. Фолькермаркт- 160. Форххайм - 147.

Фракия- 101, 102, 107, 114. Фраксинетум - 78, 90, 150, 159, 161. Франкское государство

(королевство) - 67, 141, 146, 156,

157.

Франкфурт - 47.

анция - 34, 35, 44, 61, 62, 78, 86, 9, 98, 137, 150, 151, 159, 161, 166, 191,235,298, 301,308.

Фульда - 34, 47, 151. Фундук Райхан - 254, 277. Хавель - 63. Ал-Хадас - см. Адата.

Хазария, Хазарское государство - 30, 33,36,46, 57, 96, 115, 175, 176- 181, 295, 298.

Хазарское, Хвалиськое море -? см.

Каспийское море. Халльштадт -147. Хатива -212,214,215, 221. Хаэн-219, 222, 232. Хисн ас-

Сакалиба - 114, 126, 129,

130. Хомс- 132.

Хорасан - 76, 117, 132, 180.

Хорват - 60.

Хорватия - 38, 82.

Хорезм - 45, 83, 179, 180-182, 186,

298, 308. Хур-159. Хусаф - 116. Ал-Хусус- 114, 115, 118. Цезарея - 107. Целея (Целье) -160.

Черное море - 55, 57, 73, 77, 84, 178. Чехия - 42, 46, 62, 70, 74, 80, 93, 140,

151, 152, 160, 170-172, 184, 185. Шакунда -190. Шахризор - 292. Швейцария - 150, 158, 159. Шверин - 46. Шибеник - 82. Шиле - см. Артана. Шлезвиг - 34, 46. Шпайер- 170.

Шгопоген - 158. Ш.с.г.ну - см. Стон. Штирия -160.

Шушнт - см. Зост. Щецин -171. Эйхштетт- 153. Экс - 46.

Эпидавр - 259, 260. Эрфурт- 147.

Этелькузу - 56-58, 60, 62, 85. Эфес-123. Эфиопия - 274. Юмнета - см. Волин.

Dmitrtj MISCHIN

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Les Saqaliba dans le monde islamique en haut Moyen Age. ABREGE

Le present ouvrage est une tentative de reconstruction de Г histoire des gens designes dans la literature islamique medievale sous le nom Saqaliba (sing, saqlabi). Chez les geographies musulmans, surtout ceux qui visiterent l'Europe Centrale et de PEst eux-memes, ce nom est generalement et a 1'exception de quelques fautes applique aux Slaves. Pourtant, les geographies decrivaient les Saqaliba vivant dans leurs propres pays, tandis que le sujet de cette etude est l'histoire des Saqaliba dans le monde islamique.

Ces Saqaliba se divisent nettement en deux groupes. Dans les sources on trouve des d/Za-colonistes et des itn?d№u-serviteurs (esclaves et affranchis). Chacun de ces groupes a son propre histoire. Les ia/frVi-colon isles peuvent etre identifies avec les soldats slaves qui, selon les auteurs byzantins, etaient enroles dans les armees byzantines combattant en Asie Mineure contre les musulmans, mais passaieni au service de ces derniers. Pour utiliser les troupes slaves dans la guerre contre Byzance, les autorites musulmanes installaient ces transfuges dans les regions frontalieres, ou 1'existence des communautes slaves peut etre suivie du milieu du septieme jusqu'au milieu de I'huitieme siecle. Mais au temps de I'avenement des 'Abbassides les Slaves subirent de graves pertes dans la lutte contre Byzance et les guerres intestines au sein du Califat; de plus, de nombreux guerriers khurasSniens furent alors mstalles dans la zone frontaliere. Les Slaves qui avaientj usque-la reussi a garder leur identite, commencerent alors a se dissoudre dans la population de la region. Mais ce n'etait pas la fin de leur histoire : de temps en temps de nouveaux transfuges (ou prisonniers) slaves rejoignaient les colonistes des regions frontalieres du Califat.

L'histoire des serviteurs Saqdliba est un sujet different. Selon certains chercheurs, le mot Saqdliba, en s'appliquant a ces gens-la, perdit vite son sens ethnique pour designer des serviteurs ou eunuques quelle que fut leur origine. Mais ('analyse des sources revele que ce changement ne commenca qu'a partir de la seconde moitie de 1'onzieme siecle; avant cela les musulmans entendaient par Saqdliba originaires de la nation des Saqdlita, c'est a dire, de toute probability, Slaves. Pourtant, comme la possibility de la presence par mi eux des autres elements ethniques n'est pas complement exclue, il serait plus correct de parler des Saqdliba que directement des Slaves.

L'importation des esclaves Saqdliba dans le monde de Г Islam se faisait par diverses voies dont la principale commencait en Allemagne, ou les Francs et en suite les Allemands vendaient leurs captifs slaves aux trafiquants d'esclaves, et passait par la France pour aboutir a 1'Espagne musulmane. Ceux que Ton ne vendait pas la-bas ftaient achemines vers l'Afrique du Nord et le Machreq. D'autres esclaves Saqdliba, bien moins nombreux, etaient importes de Venise vers l'Afrique du Nord et de la Russie vers le Machreq; rarement on у ajoutait des prisonniers slaves -

soldats des armees byzantines.

Les captifs Saqdliba exported de Г Allemagne etaient habituellement jeunes hommes que Ton chStrait avant la vente. Les serviteurs Saqdliba en Espagne musulmane etaient done pratique men t tous eunuques. La situation etait quelque peu differente au Maghreb et au Machreq car de Venise et de la Russie arrivaient des captifs de toutes especes : eunuques, esclaves non-chatres, femmes.

La periode pendant laquelle les serviteurs Saqdliba apparaissent regulierement dans les sources commence au debut du neuvieme siecle et finit apres le premier tiers de 1'onzieme siecle. Etant donne" que la plupart des captifs Saqdliba arrivaient dans le monde islamique de PAllemagne, on a toute raison de lier leur apparition au debut du neuvieme siecle aux grandes guerres germano-slaves declenchees a cette epoque. Quant a la disparition des serviteurs Saqdliba, elle semble avoir ele" liee a la demande plutot qu'a I'offre : c'est la reduction de la demande des chers esclaves importes de loin suivant la chute du Califat de Cordoue et la oevastante guerre civile qui a du provoquer la cessation des importations en Espagne musulmane. Comme les captifs arrives de Г Allemagne faisaient la plupart des serviteurs Saqdliba en Afrique du Nord et une partie considerable des Saqdliba au Machreq, les deux dernieres regions furent ellesaussi frappees par la crise de la voie germano-espagnole. De plus, vers le debut de t'onzieme siecle la Russie Kievienne savait toujours mieux repousser les chasseurs d'esclaves khurasaniens qui attaquaient les Slaves du cote de Bulghar; cela reduisait plus encore le nombre des captifs importes dans le monde islamique. Alors, a peu pres en meme temps, a partir du second tiers de I'onzieme siecle.

les serviteurs Saqdliba disparaissent graduellement de Г Espagne musulmane, de l'Afrique du Nord el du Machreq.

Ceci dit, il est a noier que c'est a partir des decades suivantes que le mot Saqdliba commenca a designer les eunuques de toute origine. II est probable que се changement ait eu lieu quand il ne restait deja que bien peu de vrais Saqaliba, en d'autres mols, que le nom ait passe aux nouveaux eunuques de diverses origines qui les remplacaient.

Dans les pays musulmans e'etaient avant tout les courts royales, bien pourvues d'argent et ayant besom d'esclaves, qui achetaient les captifs Saqaliba. Le role des Saqaliba aux courts variait suivant le regime politique de tel ou tel etat. Chez les Aghlabides et les 'Abbassides les Saqaliba restaient simples serviteurs du palais n'ayant aucune influence politique. Dans Г Etat Fatimide, par contre, ils devenaient hauls fonctionnaires civils et militaires, mais la force des califes et d'autres groupements politiques tels que Berberes Kutama ou Turcs les obligeait a s'abstenir de la lutte pour le pouvoir. L'Espagne musulmane est 1'unique pays oil les Saqaliba prirent le risque de s'engager dans cette lutte; pourtant, ils furent ecrases d'abord par le fameux bdgib al-Mansur (Almanzor) et ensuite, au cours de la guerre civile, par les Berberes.

Cen'est pas seulement lerdle politique des Saqaliba qui fait I'objet de cette 6tude, mais e'est aussi leur vie spirituelle. Graduellement islamises, les Saqaliba gardaient toutefois leur identite": les colonistes conservaient leurs noms slaves, les esclaves n'oubliaient pas leurs langues maternelles, se souvenaient des traditions slaves etc. Plus important encore, les Saqaliba etaient conscients des Hens d'unite qui les unissaient et agissaient comme une force homogene et unie. Cet esprit des Saqaliba montre qu'ils formaient, au sein de la communaute' islamique, un groupe particulier dtgne de Г attention des chercheurs.