Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

И вот, рассказывая о событиях 1250-1270 годов н.э., Ф.Грегоровиус неожиданно, но очень "к месту" вспоминает "античную" Троянскую войну, и цитирует СРЕДНЕВЕКОВУЮ хронику Мунтанера, современника Данте. Вот эта интересная цитата. "Точно так же Рамон Мунтанер, историк каталонцев и современник Данте, представлял себе гомерического Менелая под видом "Афинского ГЕРЦОГА". А именно он рассказывает, что на мысе Атраки в Малой Азии находилась одна из троянских застав, недалеко от острова Тенедоса, куда обыкновенно в определенный месяц отправлялись знатные мужчины и женщины Романии, словно паломники, для поклонения божественному изваянию. И вот, когда однажды ЕЛЕНА, СУПРУГА ГЕРЦОГА АФИНСКОГО, ОТПРАВИЛАСЬ ТУДА В СОПРОВОЖДЕНИИ СОТНИ РЫЦАРЕЙ НА ПОКЛОНЕНИЕ, ЕЕ ПРИМЕТИЛ СЫН ТРОЯНСКОГО КОРОЛЯ ПАРИС, УМЕРТВИЛ ВСЮ ЕЕ СВИТУ, СОСТОЯВШУЮ ИЗ 100 РЫЦАРЕЙ, И ПОХИТИЛ КРАСАВИЦУ ГЕРЦОГИНЮ" [46], с.188(6).

С одной стороны, Мунтанер излагает вроде бы "античный" сюжет. Но с другой стороны, его описание явно средневековое: рыцари, герцог, герцогиня и прочее. Таким образом, Ф.Грегоровиус, прекрасно зная и "античную" и средневековую историю Греции, невольно отмечает то и дело встречающиеся (и иногда распознаваемые им) ДУБЛИКАТЫ, похожие события. Поэтому и вспомнил "античную" Троянскую войну именно при описании им XIII века н.э.

6. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СЛЕДЫ "АНТИЧНОГО" ГОМЕРА В XIII-XIV ВЕКАХ Н.Э.

ИЗВЕСТНЫЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ РОД СЕНТ-ОМЕРОВ - СВЯТОГО ГОМЕРА.

Троянская война неразрывно связана с легендарным именем Гомера, якобы впервые воспевшего ее в бессмертных поэмах. Но так как Троянская война произошла, скорее всего, в XIII веке н.э., то следует ожидать, что в XIII веке н.э. должно как-то возникнуть и ЗНАМЕНИТОЕ ИМЯ ГОМЕРА. Неужели великий средневековый поэт XIII-XV веков не оставил заметного следа в реальной истории средних веков? Оставил. Сейчас мы об этом расскажем.

Проведем следующее простое исследование. Снова возьмем подробную и фундаментальную монографию Ф.Грегоровиуса "История города Афин в средние века" [46], покрывающую эпоху I-XVII веков н.э. В ней упоминается огромное число имен правителей, героев, воинов и т.п. Книга снабжена детальным именным алфавитным указателем. Двигаясь по нему, мы вскоре обнаруживаем имя, весьма известное в истории средневековой Греции. Это имя ОМЕР, а точнее СЕНТ-ОМЕР (Saint Homer). То есть Святой Гомер! Род Сент-Омеров играл исключительно важную роль в Италии и Греции XIII века н.э. Конечно, не следует думать, что именно Сент-Омер обязательно был автором Илиады и Одиссеи. Пока мы лишь АНАЛИЗИРУЕМ ЧАСТОТУ УПОМИНАНИЯ ИМЕНИ ГОМЕР НА ПРОТЯЖЕНИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ.

Посмотрим теперь пристальнее, в какие же именно годы встречается имя Сент-Омер. Оказывается, в 1200-1330 годах н.э. [46]. Вне этого временно'го интервала оно не встречается НИ РАЗУ. Таким образом, мы получаем уникальный частотный график, показывающий, что ЧАСТОТА УПОТРЕБЛЕНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ДОКУМЕНТАХ ИМЕНИ ГОМЕР ИМЕЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ И ЯРКО ВЫРАЖЕННЫЙ ПИК В 1200-1330 ГОДАХ Н.Э. Далее, хорошо известно, что род Сент-Омеров принимал АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ В КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ [46], и следовательно, ГОМЕРЫ БЫЛИ УЧАСТНИКАМИ ВОЙНЫ XIII ВЕКА Н.Э. То есть, как мы начинаем понимать, Троянской войны. Кстати, имя ОМЕР может быть просто османским именем ОМАР.

Поэтому совершенно естественно предположить, что какой-то представитель этого рода, поэт XIII-XV веков, наконец собрал и записал семейные предания рода Гомеров о войне XIII века н.э. в виде двух огромных эпических поэм Илиада и Одиссея. И сделал он это не через 400 или 500 лет после войны, как это нам внушает скалигеровская история, а максимум лет через сто. Кстати, любопытно выяснить - не было ли среди Сент-Омеров СЛЕПЦА ИЛИ ОСЛЕПШЕГО В БОЮ. У нас не было возможности узнать это. Конечно, Ф.Грегоровиус изредка вспоминает и об "античном Гомере", конечно, отнюдь не отождествляя его с Сент-Омером. Но со скалигеровской точки зрения "античный" Гомер ни в коем случае не является персонажем средних веков, а потому он вообще не включен в именной указатель в конце книги [46].

Один из самых известных представителей рода Святого Гомера - маршал Николай де Сент-Омер (может быть осман-оттоман Николай Святой Омар?) принимал НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ УЧАСТИЕ в войне 1311-1314 годов н.э. Которая, вероятно, также была частью оригинала "античной" Троянской войны и дала вклад в сюжет об основании Римского Царства в Италии потомками "античного" троянца Энея (библейского Ноя?). То есть, ПРС = п-руса Карла Анжуйского. См. выше.

Каталанцы вторгаются в Грецию. "Фивы, кажется, не пытались сопротивляться, но, несмотря на это, были разграблены вместе с сокровищами Кадмеи. ЗАМОК СЕНТ-ОМЕРОВ, в первом взрыве ярости каталанцев, подвергся такому опустошению и, вероятно,также такому окончательному разрушению посредством огня, что уже никогда впоследствии не мог быть восстановлен в своем былом великолепии. Где был тогда сам господин дворца, маршал НИКОЛАЙ ДЕ СЕНТ-ОМЕР, неизвестно... Он построил себе новый замок, который тоже назван Сент-Омер. ДО СИХ ПОР СУЩЕСТВУЮТ ЕГО РАЗВАЛИНЫ ПОД НАЗВАНИЕМ САНТАМЕРИ. Николай III умер 30 января 1314 года, не оставив потомства от своей супруги Гильермы... С НИМ УГАС В ГРЕЦИИ ЗНАМЕНИТЫЙ РОД СЕНТ-ОМЕРОВ" [46], с.210-211. Поэтому не исключено, что развалины замка Сантамери хранят память о великом певце Гомере XIV века н.э. Который мог быть османом = оттоманом по имени Николай Святой Омар.

7. ИЗВЕСТНОЕ ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК В "АНТИЧНОМ" РИМЕ

И "ДЕЛЕЖ ЖЕН И ДОЧЕРЕЙ" В ГРЕЦИИ НАЧАЛА XIV ВЕКА Н.Э.

ОСНОВАНИЕ ИТАЛЬЯНСКОГО РИМА В XIV ВЕКЕ Н.Э.

7.1. ПОХИЩЕНИЕ САБЯНИНОК.

Практически все версии Троянской = Тарквинийской = Готской войны включают в себя важную "легенду о женщине". Одним из ее вариантов является известный "античный" рассказ о ПОХИЩЕНИИ САБИНЯНОК, помещенный Титом Ливием в начало Царского Рима якобы VIII века до н.э. [124]. Напомним его суть. Немногочисленная группа будущих римлян, возглавляемая Ромулом и Ремом, вторгается на незнакомую для них территорию. ОНИ ОСНОВЫВАЮТ РИМ. Но у них нет жен. Устроив совместное празднество с жителями окрестных селений, они обманом и силой захватывают их жен и дочерей и так обеспечивают продолжение своего рода [124].