Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы

ЭКОНОМИКА СТРАНЫ

Независимость крупных феодальных владений обусловила самостоятельное экономическое развитие отдельных районов страны. В сельском хозяйстве в это время намечался определенный подъем. Он был связан с увеличением числа сортов высеваемых культур. В XV в. на японских полях выращивалось до 100 сортов риса. Улучшилась техника полива. Благодаря этому во многих местах крестьяне стали снимать два урожая в год. Раньше посевы хлопчатника практиковались в южной части страны. Теперь они появились и на востоке. Увеличилось число обрабатываемых земель. Это происходило из-за оседания на земле значительной части так называемых ронинов, недавних воинов-самураев, которые потеряли владения в междоусобных распрях. Подъему в сельском хозяйстве способствовало и некоторое смягчение повинностей. Раньше крестьяне должны были отдавать феодалам половину и больше урожая. Теперь эта норма составляла 2/5 урожая. Крестьянин стал более заинтересован в своем хозяйстве. Возрастал слой посредников по сбыту сельскохозяйственной продукции. С развитием ремесленного производства резко возросло количество корпораций — дза. Усилилось разделение труда. Работа в таких корпорациях велась не только непосредственно на заказчика, но и на рынок. Возникли купеческие дома, принимавшие особые фирменные обозначения — яго. В основном, они занимались оптовой торговлей солью, строительными материалами, рыбой, рисом и бумагой.

Увеличилось количество городов. Такие города, как Киото и Камакура, вырастали из административных центров. Такие, как Удзи-Ямада и Нара, возникали около крупных монастырей. Третьи города развивались в местах удобных гаваней. Наиболее значительными из них были Сакай, Ямана, Оминато и Хаката. Самым типичным был. город — призамковый посад. Такие города возникали в результате поселения феодалами значительной части вассалов в одно место — около замка сеньора. С увеличением числа потребителей сюда стало съезжаться ремесленное и торговое население. Наиболее крупными городами такого типа стали Ямагути — резиденция князей Оути — и Сумпу, (Сидауока) — резиденция князей Имагава.

В это время в обращении находились медные монеты, ввозимые из Китая. Это была своего рода международная валюта в торговле во всей Восточной Азии, Индокитае и в странах Южных морей. С развитием денежного обращения в Японии увеличилась добыча меди, серебра и золота. Здесь применялась улучшенная техника, большей частью заимствованная из Китая. Главенствующее место в торговле занимали отношения с Китаем. Ее традиции восходили еще к XIII в. В Китай из Японии вывозились медь, сера, оружие, веера и т.д. Из Китая привозились шелк-сырец, парча, фарфор, лекарства, книги и т.д. Китайское правительство выдавало специальные разрешения (лицензии), на основе которых велась торговля. В них определялось количество судов, которые могли быть отправлены в Китай из Японии и наоборот. Это было связано и с признанием вассальной зависимости сегунов от китайского императора. В 1402 г. Йосимицу согласился на эти условия и получил от китайского императора титул «Ниппон-кокуо» — «короля Японии», что означало официальное значение, ибо Китайская империя в XV в. была самой могущественной державой Азии. Активная торговля велась и с Кореей.

ОБОСТРЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Одним из проявлений социальных противоречий в Японии в XV в. были столкновения ремесленного и купеческого населения с феодалами, во владении которых находились города. Иногда такая борьба увенчивалась успехом и город получал право самоуправления. Этого добились такие города, как Сакай, Ямала и Оминато. Здесь возникли органы купеческого самоуправления, появилась своя городская стража. Значительно больший размах получила борьба крестьянства. На его плечи легли усиленные поборы во время междоусобных войн. В XV в. стали особенно часты вооруженные выступления крестьян. Поскольку во время войн многие из них были пехотинцами в отрядах феодалов, это способствовало приобретению ими определенного военного опыта. Наиболее крупное выступление произошло в 1428 г. Неурожай в этом году привел к жестокому голоду. Крестьяне не смогли выплатить налоги. Восстание охватило значительную часть центральных провинций вокруг Киото. Лишь с большим трудом властям удалось его подавить. В 1429 г. произошло крупное восстание в провинции Харима. Здесь крестьяне выступали непосредственно против феодалов, а не против ростовщиков и оптовых торговцев, так это было во время восстания 1428 г. в провинции Ямасиро. Произошло оно в тех местах, где велись главные военные действия во время «Смуты годов Онин». Крестьяне созвали общий сход и приняли решение изгнать войска феодалов. Началось формирование крестьянской армии. Предводителям обеих группировок было предъявлено требование: немедленно покинуть пределы провинции. Ослабленные многолетней борьбой феодалы, очутившись перед перспективой столкновения еще и с крестьянской армией, приняли это требование и увели свои войска. Новый сход восставших крестьян установил свои законы и выбрал своих уполномоченных. Только через несколько лет феодалы могли собраться с силами для того, чтобы разгромить этот очаг крестьянского движения.

В Японии с XII в. получили большое распространение различные буддийские секты. Некоторые из них охватывали довольно значительные слои населения и играли известную роль в крестьянской борьбе против феодалов. К такого рода сектам принадлежала секта Иккосю.

В среде господствующего класса с XIV в. распространение получила секта Дзен, усилившая в буддизме рациональную струю и отрицавшая значение буддийской обрядности. Своим культом воли и самообладания человека эта секта отвечала требованиям, которые предъявлялись к воспитанию самурая, как представителя господствующего класса. С сектой Дзен связано и развитие эстетики, оказавшее огромное влияние на японское искусство того времени — прежде всего на живопись, получившую особое развитие в XV в.

КУЛЬТУРА

В междоусобной борьбе XII — XV вв. сформировался тип японского самурая (буси), близкий к типу западноевропейского средневекового рыцаря. Свое художественное изображение он получил в рыцарском эпосе, возникшем и развившемся в эти века и принявшем форму гшунки — «военных эпопей». Наиболее выдающимися из них являются две эпопеи — «Хэйкэ-моногатари» («Повесть о Тайра») и «Тайхэйки» («Повесть о великом мире»). В первой из них, возникшей в конце XII — начале XIII в., рисуется борьба Тайра и Минамото, приведшая к образованию сегуната, во второй, созданной в середине XIV в., рассказано о борьбе между восточными и западными феодалами 30 — 40-х годов XIVв. Обе эпопеи сложились на основе народных устных сказаний, которые странствующие сказители (обычно — слепцы) под аккомпанемент домры (бива) излагали речитативом перед своими слушателями и в которых повествовалось о событиях, сохранившихся в памяти народа.

В этих эпопеях отразилось и сложившееся в то время мировоззрение, характерное для воинов-феодалов. Оно стало впоследствии называться бусидо («путь воина») и представляет собой систему понятии и положений, определяющих отношение феодала-рыцаря к существующему миру, к обществу и к своему сюзерену. В основе этого мировоззрения лежит буддизм, а именно то его направление, в котором основное место занимает учение о карме — предопределение, судьбе. Это учение стало основой фатализма — характерной черты умонастроений японских самураев. В бусидо входит и этика, определяющая нормы поведения воина-рыцаря. Главное требование этой этики — верность своему сюзерену и служение ему.

XIV — XV века составляют значительную полосу не только в истории японской литературы, но и в истории театра. К возникшим ранее феодально-рыцарскому эпосу и роману в эти века присоединилась драма, неотделимая в то время от театра. Сценический текст рождался в процессе представления, а сами представления выросли из народных плясок и танцевальных сцен, соединенных с пением и музыкальным сопровождением. Сюжетами для представлений служили храмовые легенды и предания, героические сказания, романтические истории, бытовые происшествия и сказки. Именно это составляло истинное зерно таких пьес, несмотря на густые напластования буддийских веровании, навязывавших тезис о «бренности» земного мира. Крупнейшим из авторов этих пьес был Сэами (1368 — 1443).