Опричнина

А за рост Михаилу в том селце и в деревнях и в пустоши пашня пахать и сено косить и кресьяны владети и оброки с них имати и всяки доходы от лета 7000 семдесят четвортаго с Петрова дни и Павла святых апостал до лета 7000 семдесят шестаго до Петрова ж дни и Павла святых апостал, два году. А полягут денги по сроце, и Михаилу та наша вотчина пахать по тому ж и кресьяны всеми владети [2420] и доходы всякие имати по тому ж. А до того сроку до Петрова дни и Павла святых апостал лета семь тысящ семдесят шестаго мне, Дмитрею, и моему племяннику Лву тое вотчины не [2421] выкупить, ни моему роду у Михаила. А владети тою вотчиною Михаилу два году, со кресьяны доходы имати и всяка пошлина. А в денгах есмя с племянником своим и своею вотчиною один человек, кои нас в лицех, на том денги и заклад.

А та наша вотчина у обеих у нас нигде ни у ково ни в чом не заложена, не продана, ни по душе не отдана, ни променена, ни в приданые не отдана. А нечто государь у меня у Дмитрея или у моево племянника у Лва то село возмот [2422] з деревнями и зс пустошью в своей опале, и мне, Дмитрею, да племяннику моему Лву полтораста рублев заплатити по сей же кабале беззакладу.

А на то послуси Олексей Васильев сын Челесщов да Григорей Борисов сын Погожово, да Азарей Федоров сын Кошкаров, да Микита Микифоров сын Нелединсково, да Иван Михайлов сын Нелединсково, да Федор Кузмин сын Рясина, да Михаиле Петров сын Рясина.

А кабалу писал Неупокой Микитин сын Корякина, лета 7000 семьдесят четвертаго.

На обороте разными почерками:

Мне, Юрью Нелидинскому, до тое вочины вперед дела нет, и вперед мне, Юрыо, тое вочины не выкупить. А потъписал Юрьи сам, лета 7094. Дияк Офонасей Мальгин.

Послух Микита руку приложил.

Мне, Василью Нелединскому, до тое вотчины дела нет и вперед мне тое вотчины не выкупить. Подписал [2423]. Василей сам своею рукою лета 7090 пятого.

Алексей послух руку приложил.

Послух Иван руку приложил.

По сей кабале яз, Дмитрей Нелединской и с племенником своим со Лвом денги заняли и вотчину свою, селцо Башарово да Попадьино и з деревнями и с пустошью заложили, оба нас. и в племянника своего место яз, Дмитрей, руку приложил.

Мне, Петру, до тое вотчины дело нет, да и дяде моему Данилу Никифорову сыну, и яз, Петр, в дяди своего место и руку приложил.

Послух Азарей руку приложил.

Послух Федор руку приложил.

Михаиле послух руку приложил. Послух Григорей руку приложил.

Су кабалу яч, Михаиле Годунов, дал Богдану Федоровичу Чюлкову в приданые денги за палтораста рублев за княжною за Ульяною за княж Федоровою дочерью Туренина. А подписал сам Михаиле своею рукою.

Сю кабалу яз, Бохъдан Чюлков, отдал назад за приданые денги за полтораста рублов Костянтину Михайлову [2424] сыну Годунова [2425]. А подписал Богдан своею рукою лета 7086-го.

РГАДА. ГКЭ. Бежецк. М 159/1263. Подлинник.

1567 г., 7 июля. — Указная грамота царя и вел. Князя IV вологодскому губному старосте Рахману Розварину о владении властями Кирилло-Белозерского сонастыря с-цом Тимовым в Белозерском у.

От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Руси на Вологду губному старосте Рохману Розварину. Бил нам челом Успенья Пречистые Кирилова монастыря богомолец наш игумен Кирил з братьею — дал, дей, в дом Пречистые и чюдотворцу Кирилу Иван Лвов сын Злобин по своей деши и по сових родителех сельцо Тимово з деревнями, и даную им на то селцо дал. А в нынешнем в 75 году, как яз, царь и великий князь был в Кирилове, и о той вотчине мымку слушал, и указ той вотчине учинил, что той вотчине быти за монастырем по даной. И того де селца крестьяне игумена Кирила з братиею не слушают. И ож будет так, как нам игумен Кирил бил челом — и как к тебе ся грамота придет, и ты б того селца Тимова с деревнями крестьяном игумена Кирила з братьею слушати по даной грамоте. А прочет сю грамоту, отдал бы еси игумену Кирилу з братьею назад.

Писан на Москве лета 7075, июля в 7 день.

На обороте: Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии.

Архив СПб. ФИРН, собр. Головина, М 72. Подлинник.

Публ.: Советские архивы 1968, № 3. С. 110.

1568 г., после 20 апреля. — Явка Митьки Васильева сына Коваля вологодским земским судьям Онцнфору Григорьеву сыну Естратову «с товары щи» на холопа Ивана Андреевичи Бутурлина Ивана Мамина в нанесении им ножевых ранении сыну челобитчика Треньке.

Лета 7076 бьет челом и явку являет земским судьям Онцифору Григорьеву сыну Естратова с товарыщи вологжанин Митка Васильев сын Коваль из Кобылкина монастыря от Дмитрея святаго на Иванова человека Ондриевича Бутурлина на Ивана Мамина.

Деялось, государи, по Велице дни на святой недели во вторник. В том, что тот, государи, у меня Иван Мамин поколол сынишка моего Тренку на площади, у судебни. А вины, государи, сынишко мой над собою не ведает на которые, про что его поколол. А ныне, государи, сынишко мой лежит в конце живота. А в долгу в его и в душегубстве чтобы я вконец не загибл. И вам бы та, государи, моя явка была в ведоме.

По публикации с подлинника: Акты юридические. СПб., 1838. № 45, с. 91.

1568 г., 15 ноября. — Указная грамота с с прочетом» кн. Михаила Темрюковича Черкасского в Гороховец своим слугам с запрещением насильственных действий в отношении вотчины Спасо-Евфимьева монастыря.

От князя Михаила Темгрюковича в Гороховец слугам моим Рудаку Черткову да Смирному Славного.

Бил мне челом из Суждаля Спасского Еуфимиева монастыря архимандрит Саватья з братьею о том, в моей де вотчине в гороховском уезде, на реке на Клязьме, их монастырская вотчина — монастырь Василий великий. А на монастырский обиход даны им рыбные ловли от реки от Люлеха, Клязьма вниз до устья Кляземского, да в реке в Суворше три тони, да омуток от перекопи, что перекопал Юрьи стольник, да озеро Великое, и иные озера с ыстоки, и грамату государскую жалованную архимандрит мне казал. А вы де и крестьяне мои их монастырские воды, реку Клязьму, и озера, и истоки ловите сильно.

А которые де старцы, и слуги, и рыболови монастырские живут на станех на рыбных ловлях, и от вас де и от крестьян моих старцам, и слугам, и рыболовам монастырским обида и насильство великое, и в лесные де монастырские угодья, и в бортные ухожаи их знамян крестьянам монастырским ходити не велите.

Да приезжают же из Суждаля в Гороховец Спасского ж монастыря старцы, и слуги, и крестьяне, и вы де их у мыту держите. А кого де у них в их монастырской вотчине разбойники убыот, или кого возом сотрет, или озябет, или з древа убьется, или кто обесится, или кого вода принесет — и вы де им тех людей хоронити не велите, и похоронных грамот не даете, и монастырю де в том от вас и от крестьян моих великая обида и насильство, и вотчина де монастырская от того пустеет.

И как к вам ся моя грамота придет, и вы б в монастырские воды, и в лесные во всякие угодья не вступались ни во что. А кою монастырских разбойники убыот, или возом сотрет, или озябят, или з древа убьется, или кто обесится, или кого вода принесет — и вы б тех людей осмотрив, велели хоронити, и похоронные б грамоты давали безпошлинно, а осматриванною б у них неимали, и мыта б естя на старцах, и на слугах, и на крестьянах монастырских не имали ж, отпущали не издержав часа тою безволокитно, и крестьянам бы естя монастырским на моих крестьян управу давали ж безволокитно.

А ямские и приметные деньги, и за посошной корм и за городовое, и за засечное, и за ямчюжиос дело с монатырских крестьян имал б естя по розводу, по моим грамотам, потому ж как с ыных вотчин. А лишка б естя во всяких моих податех с монастырских крестьян, и посулов, и поминков не имали никоторыми делы, что б мне вперед Спаского Еуфимиева монастыря архимандрит Саватья з братьею о том не докучали.