Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров

Таким, образом, сплошная, энергетически изотропная среда Единого представляет собой вечную, бесконечную, живую и разумную основу мироздания, которая может быть названа чистым Духом. Один из крупнейших современных астрофизиков Джеймс Джинс указывал, что "Вселенная больше похожа на гигантскую мысль, чем на гигантскую машину".

В результате развития процессов взаимодействия информации и роста энергии этих взаимодействий происходит, при превышении определенного уровня информационной насыщенности среды, возникновение очагов энергетической анизотропии среды и возникновение энергетически анизотропных (материальных) структур.

Понятие "материя" определяется как энергетически анизотропная составляющая единого информационного поля. Рождение материи есть следствие процессов преобразования информации в среде Единого. Как отмечалось в работе 31: "...принцип максимума производства энтропии есть главный, первичный созидающий закон Вселенной".

Известно, что процессы, идущие в направлении роста энергетической анизотропии среды, являются характерным признаком жизни, тогда как процессы, идущие в направлении снижения энергетической анизотропии среды, выравнивания энергетических потенциалов, характерны для так называемой "неживой" природы.

Таким образом, неотъемлемым свойством среды Единого является Жизнь, рождающая и вносящая в мир все новую и новую энергию (энергетическую анизотропию). Еще Парацельс утверждал, что "Дух живет и Жизнь есть Дух, и Жизнь и Дух производят все вещи...". Как сказано в комментариях к древним оккультным теориям "...Пространство, рассматриваемое как Субстанциональное Единство - живой источник Жизни..." 5. Jiao Цзы писал: "Дао сокрыто от наших глаз и не имеет облика, но именно оно дает жизнь и совершает все". "Мир есть живое целое" утверждал Аристотель. Согласно Гермесу Трисмегисту: «Всё, что движется, - живое».

Поскольку основой мироздания является Разум, то, следовательно, вся порождаемая им материя разумна. В своем главном труде "Система природы или о законах мира физического и мира духовного" Гольбах писал: "...материя обладает способностью мыслить" 28.

Современные теоретические положения в области механики и термодинамики также приводят к выводу, что "...природа разумна в той же степени, в какой разумен сам человек" 32Y Осознание этого должно послужить основой для правильного понимания законов мироздания. Ещё Нильс Бор утверждал: "Будущая физика должна включать в себя сознание". Отрицание разумности материи со стороны лиц, называющих себя материалистами, выглядит любопытным парадоксом, так как логическим следствием подобного тезиса является отрицание и их собственной способности мыслить.

Следует подчеркнуть, что сплошная, энергетически изотропная среда Единого должна рассматриваться как нематериальная, так как в ней отсутствуют какие-либо градиенты энергетического потенциала, наличие которых является обязательным условием проявления материальности.

Итак, идеальный мир это сплошная безграничная энергетически изотропная среда. Материальный мир - это среда, состоящая из энергетически анизотропных структур.

Образно энергетически изотропную среду Единого можно представить себе как прозрачный (и невидимый) воздушный океан. Флуктуация, возникающая в нем, т.е. некая информация (образ или идея), подобна струе прозрачного воздуха. Эта струя также невидима, однако взаимодействие подобных потоков информации (их интерференция) способно образовывать в среде волны (колебания или вибрации), которые, приводя к появлению анизотропии энергетического поля, проявляют информацию, рождая, таким образом, структуры материального мира. В древних оккультных трактатах так говорилось о сути "беспрестанного и вечного Космического движения": "...это...вечно-действующая Причина", порождающая материальный мир 5.

Энергетическая анизотропия среды Единого возникает как результат относительного движения и взаимодействия структур идеального мира, порождающих флуктуации, нарушающие энергетическую изотропность среды.

Именно движение энергетически изотропной среды идеального мира порождает все многообразие структур, возникающих в среде Единого. Французский философ Гельвеций писал: "Движение есть причина всего существующего" 28. В работе 5 указывалось: "Причина - Божественная Мысль".

Согласно учению китайского философа Чжу Си (XI1 век), написавшего трактаты "Природа и принцип" и "Подлинный смысл "Книги Перемен", основой мироздания является "Ли" - бестелесное начало, составляющее основу рождения вещей и представляющее собой Закон-Разум 28. Эту же мысль выражал Плутарх: «Идея есть бестелесное...., не имеющее собственного существования, но....являющееся основой всех явлений».

Проповедовавший в Индии в самом начале нашей эры пророк Исса (а ряд исследователей полагает, что так звали Иисуса Христа во время пребывания его в Индии и Гималаях, где он провел около 20 лет с момента, когда он юношей с караваном купцов ушел в Индию, и до момента его возвращения в Иерусалим) учил: "...мир до своего появления обитал в глубинах божественной мысли и стал материальным и зримым по воле Всевышнего"22.

Еще ранее в "Упанишадах" была сформулирована концепция утверждавшая, что основой мироздания является "исходное нематериальное начало" и что все мироздание "...зиждется на неосязаемом напряжении энергии, невещественных вибрациях, из которых слагается все - и материальный мир и духовный" 5. Эту концепцию разделял и Ньютон, утверждавший, что "...все вещи могут зарождаться в эфире".

Таким образом, общая структура Единого может рассматриваться как дисперсия, в которой дисперсионная среда представляет собой энергетически изотропную составляющую, а дисперсной фазой являются возникающие в результате движения этой среды разного рода флуктуации, образующие энергетически анизотропную составляющую единого поля. Иными словами, дисперсионная среда Единого - это идеальный мир, а дисперсная фаза - это материальный мир. Следует подчеркнуть, что мир идей также реален, как и мир материальных объектов, и даже более реален. Материальные объекты, согласно Платону, представляют собой лишь тени идей.

Итак, из постулата о Единстве мироздания следует, что Единое безгранично.

Безграничность означает, что Единое вечно и бесконечно и представляет собой сплошную среду, не допускающую в себе каких-либо разрывов.

Неразрывность Единого означает, что главной сущностью Единого есть Абсолютная Любовь, являющаяся источником бесконечной энергии.

Определяющей формой существования безграничной сплошной среды Единого является Движение.

Движение есть Причина возникновения внутренней структуры Единого, возникновения в нем неоднородностей, т.е. информации.

Среда, являющаяся носителем информации, есть Разум, а движение и взаимодействие потоков информации есть процесс Мышления.

Процессы Мышления могут приводить к появлению энергетически анизотропных структур в среде Единого, т.е. рождению объектов материального мира. "Эволюция зачинается мыслящей энергией..." сказано в работе 5.

Возникающая в процессе эволюции общая структура Единого представляет собой дисперсию, в которой энергетически изотропная составляющая есть дисперсионная среда, являющая собой идеальный мир, а энергетически анизотропная составляющая есть дисперсная фаза, являющая собой материальный мир.

Идеальный мир представляет собой абсолютно восприимчивую, сверхтекучую и сверхпроводящую среду, в которой любые возникающие флуктуации (неоднородности, информация) сохраняются вечно и распространяются мгновенно (ибо в такой среде отсутствуют понятия протяженности Пространства и Времени). Это означает, что идеальный мир есть вечная, бесконечная, живая и разумная основа мироздания. Она безгранична как в пространстве, так и во времени. Ее безграничный и неразрывный простран- ственно-временной континуум есть Гиперпространство. Эта живая и всеохватывающая Сущность, являющаяся Создателем всех материальных миров, может рассматриваться, как Безграничное Одушевленное Гиперпространство (или кратко "БОГ"). "БОГ" обладает безграничной Любовью и безграничной энергией. В древнейшем герметическом трактате "Поймандр" сказано: "...из света и жизни состоит Отец всего сущего..." U5Y "Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы" сказано в Библии 1 Ин. 1,5.