Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма
Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма читать книгу онлайн
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| 151еЗ— | Равенство и неравенство самому себе и другому по возрасту | Подлунные боги, божественные души, демоны, ангелы, герои, божественные тела | Прокл: лучшие роды (всеобщие души, демоны, ангелы, герои) |
| 155d5 | Тр | етья гипотез* аиное существует и моды: для единого | 1 |
| I | 7осылка: «Если е4 Вь | Частные души | не существует» |
| 155е4— | Участие в сущности; возникновение и гибель; целостность; соединение и расторжение; уподобление и превращение в неподобное; приравнивание и возникновение неравенства | * е р т а я гипоте «Если единое суще *воды: для другого | Платон: частные души ( «Тимей » ) |
| 157Б5 | Ч е TI Посылка: | Телесное, участвующее в третьем едином | з а |
| 157Ь6— | Въ | ;ствует» | |
| 159Ы | Единое и многое; целое и части; ограниченность пределом и беспредельность; подобие и неподобие; тождественность и инако- вость; движение и покой |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| гь | [тая гипотеза а: «Если единое ед шоды: для другого | ино» | |
| Посылк | |||
| Вь | |||
| 159Ь2— | См. предикаты 1-й гипотезы | Материя | |
| 160Ь4 | |||
| Шестая гипотеза Посылка: «Если единое не существует» Выводы: для единого | |||
| 160Ь5— | Познаваемость; отличие от другого; «то», «это» и «нечто», неподобие другому и подобие самому себе; неравенство другому и равенство самому себе; бытие и небытие; движение и покой; изменчивость и неизменность; возникновение и гибель и невозник- новение и неги- бель | Феноменальное единое (единое, не существующее в некотором отношении) | Прокл: выводы о невозможном |
| 163Ь6 | |||
| Седьмая гипотеза Посылка: «Если единое не едино» Выводы: для единого | |||
| 163Ь7— 164Ь4 | Неучастие в бытии, недвижность, неизменность И т. д. | Никоим образом не сущее единое |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Дей ствительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Восьмая гипотеза | |||
| Посылка: «Если единое не существует» Выводы: для другого | |||
| 164Ь5— | Инаковость по | Феноменальное | Прокл: |
| 165е1 | отношению друг к другу внутри «скоплений»; единое и многое; число; равенство и неравенство; ограниченность пределом и беспредельность; подобие и неподобие; тождественность и инаковость; движение и покой; возникновение и гибель и невозникновений и негибель | (чувственно воспринимаемое) другое- сущее-многое, образующее «скопления» | выводы о невозможном |
| Девятая гипотеза | |||
| Посылка | : «Если единое не е 1воды: для другого | о | |
| Вь | X | ||
| S | |||
| < | |||
| 165е2- | Не-сущее и не | Никоим образом | |
| 166с5 | возникающее; не- единое и не-мно- гое; не-подобие и не-неподобие; не- тождественность и не-инаковость; не- соприкосновеннеи не-обособленность и т. д. Запрет любого предицирова- ния | не сущее другое |
Отметим, что, согласно современной исследовательской традиции, в рамках второй части диалога «Парменид» выделяется не девять, а восемь гипотез. При этом третья (по неоплатоническому счету) гипотеза включается в состав второй. Основания для такого подхода имеются — действительно, в этом случае логическая структура выводов оказывается симметричной: единое существует — выводы для единого, выводы для другого: единое не существует — выводы для единого, выводы для другого. Третья неоплатоническая гипотеза несколько нарушает стройность этого порядка, поскольку речь в ней идет о существующем и не существующем едином, причем выводов для другого в этом случае не делается. Тем не менее ее выделение, вероятно, необходимо. В самом деле, Платон уже завершил вторую гипотезу, сделав окончательный вывод, и его дальнейшее рассуждение резко отличается от предшествующего.
