Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Бога Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния,

сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с

круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в

стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына

Божия во всего Отца.

30. Далее, во всей глубине Отца кроме Сына есть еще только

многоразличная и неизмеримая или неис-следимая сила Отца и

неисследимая сила и свет Сына; и это в глубине Отца есть живой,

всесильный, всеведущий, всеслышащий, всевидящий, всеобоняющий,

всевкушающий, всеосязающии Дух, в котором вся сила, и сияние, и

премудрость, как в Отце и Сыне.

31. И как в четырех стихиях сила и сияние солнца и всех звезд, так и

Он во всей глубине Отца: и Он есть Дух Святой, и справедливо

именуется так, и есть третье самосущее лицо в Божестве.

О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ

32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен

ты думать, что существуют три Бога и каждый из Них господствует и

правит сам по себе, подобно земным царям. Нет, в Боге совсем не так:

ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле, или плоти.

33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и

Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала, ни конца. Сын в

Отце есть сердце Отца, или свет, и Отец рождает Сына от вечности и

до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего

Отца подобно солнцу во всем мире.

34. И Сын есть иное лицо, нежели Отец, но не вне Отца, а также не

иной Бог, нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не

меньше всего Отца.

35. Дух Святой исходит от Отца и Сына и есть третье самосущее лицо в

Божестве. Подобно тому как стихии в сем мире исходят от солнца и

звезд и суть подвижный дух во всех вещах в сем мире, так и Дух

Святой есть подвижный дух во всем Отце, и исходит от вечности и до

вечности непрерывно от Отца и Сына, и наполняет всего Отца; Он

нисколько не меньше и не больше, нежели Отец и Сын, созидающая сила

Его -- во всем Отце.

36. Всякая вещь в сем мире возникла по подобию этой троичности. Вы,

слепые иудеи, турки и язычники, раскройте очи ума вашего, я хочу

показать вам на вашем теле и на всех природных вещах, на людях,

зверях, птицах и гадах, как и на дереве, камне, зелени, листве и

траве, подобие святой троичности в Боге.

37. Ты говоришь, что в Боге -- единое существо, что Бог не имеет

Сына. Раскрой глаза и взгляни на себя самого: человек создан по

подобию и из силы Бога в Его троичности. Посмотри на твоего

внутреннего человека, и ты увидишь это светло и ясно, если только ты

не глупец и не неразумное животное. Заметь же: в сердце твоем, в

жилах и в мозге пребывает твой дух; всякая сила, какая движется в

твоем сердце, в жилах и мозге и в которой жизнь твоя знаменует Бога

Отца; из той же силы восходит (рождается) свет твой, так что в той

же силе ты видишь, понимаешь и знаешь, что тебе надо делать: ибо тот

же свет брезжит и во всем теле твоем и все тело движется в силе и

познании света, ибо тело помогает всем членам в познании света,

который знаменует Сына Божия. Ибо как Отец рождает Сына из своей

силы и Сын светит во всем Отце, так и сила твоего сердца, твоих жил

и мозга порождает свет, который светит во всех твоих силах, во всем

твоем теле. Раскрой очи ума твоего и поразмысли об этом, и ты

найдешь, что это так.

38. Заметь теперь: как от Отца и Сына исходит Дух Святой, который и

есть самосущее лицо в Божестве и движется во всем Отце, так и из сил

твоего сердца, твоих жил и мозга исходит сила, движущаяся во всем

твоем теле; и из света твоего исходят в ту же силу разум, смысл,

искусство и мудрость на управление всем телом, а также на различение

всего того, что вне тела. И в правлении ума твоего оба эти

исхождения суть нечто единое, дух твой: и это знаменует Бога Духа

Святого; и Дух Святой, исходящий от Бога, господствует также и в

этом духе в тебе, если только ты дитя света, а не тьмы.

39. Ибо этим светом, рассудком и управлением человек отличен от

животных и есть ангел Божий, как я это ясно покажу, когда буду

писать о сотворении человека.

40. Поэтому заметь себе точно и обрати внимание на порядок этой

книги: ты найдешь, чего желает сердце твое или чего всегда вожделеет.

41. Таким образом, находишь ты в человеке три родника: во-первых,

силу во всем существе твоем, и она знаменует Бога Отца; затем свет

во всем существе твоем, который освещает все существо, и он

знаменует Бога Сына.

42. Затем из всех твоих сил, а также из света твоего исходит дух, и

он разумен: ибо все жилы, вместе со светом в тебе, а также сердце, и

мозг, и все, что ни есть в тебе, производят этого духа; и это -- душа

твоя и знаменует по справедливости Духа Святого, исходящего от Отца

и Сына и правящего во всем Отце; ибо душа человека правит во всем

теле.

43. Тело же, или животная плоть, в человеке знаменует мертвую,

поврежденную землю, которую человек сам привел в такое состояние

своим падением, как о том будет речь дальше в своем месте. ["Душа

содержит внутри себя первое внутреннее Начало; и дух души -- второе

Начало in Temario Sancto; и внешний дух, будучи звездным, -- третье

Начало мира сего".]

44. Также находишь ты троичность Божества и в жилах животных: ибо

как дух возникает и происходит в человеке, так возникает он в

животном, и нет здесь различия; единственное же различие в том, что

человек создан из лучшего ядра природы самим Богом в подобие Его и в

ангела Его, и Бог господствует в человеке Духом своим Святым, так

что человек может говорить, и все различать, и понимать.

45. Животное же произошло из одной только дикой природы мира сего;

звезды и стихии породили животных движением своим по воле Бога.

46. Таким же образом возникает дух и в птицах, и гадах, и все имеет

свой троякий источник в подобии троичности Божества: также видишь ты

троичность Божества в дереве и камнях, равно и в зелени, листве и

траве; только что все это земные вещи, -- словом, природа не

порождает чего бы то ни было в сем мире, хотя бы ему едва только час

один предстояло пробыть или остаться, иначе как в троичности или по

подобию Божию.

47. Заметь теперь: в дереве, камне или растении есть три вещи, и

ничто не может ни родиться, ни расти, если из этих трех будет

недоставать в нем хотя бы одной. Во-первых, сила, из которой

происходит тело, будь то дерево, или камень, или растение;

во-вторых, сок, который есть сердце всякой вещи; в-третьих же,

кипящая сила, запах или вкус, то есть дух вещи, от которого она

растет и прибывает: когда же недостает одного из трех, то никакая

вещь не может устоять.

48. Так находишь ты во всех вещах, на что бы ни взглянул, подобие

троичности Божественного существа; пусть же никто не ослепляет себя

и не мнит, что это иначе, или не думает, что у Бога нет ни Сына, ни

Святого Духа: впоследствии, когда я буду писать о сотворении, я

докажу это гораздо яснее, светлее и чище, ибо я не заимствую моего

писания и моей книги У других учителей. И хотя я привожу здесь много

примеров и свидетельств святых Божиих, однако все таковое вписано

мне от Бога в мое разумение, так что я всему этому, несомненно,

верю, все познаю и вижу; но не по плоти, а по духу, в побуждении и

движении Божием.

49. Не надо понимать это так, будто мои разум больше, чем у всех

живых; но я ветвь Господня, только малая и ничтожная искорка от