Мировая история и социальный интеллект

АЛЕКСАНДР КАБАНОВ

МИРОВАЯ ИСТОРИЯ

И

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

ALEXANDR KABANOV

WORLD HISTORY

AND

SOCIAL INTELLIGENCE

Жанр: Эссе (малое произведение)

Тема: Социальная философия, политическая философия,

историософия

Количество страниц: 102

Год: 2013

ISBN 978-5-9904120-2-6

ПРЕДИСЛОВИЕ

Несмотря на бурное развитие отдельных социальных дисциплин за

последние десятилетия, в том числе, психологии, культурологии,

социологии, экономики и политологии, на сегодня в науке не хватает

целостного (философского) взгляда на общество, ведь рассматривая

исключительно отдельные сферы общественной жизни совершенно не

возможно понять его природу и принципы функционирования. Между

тем, всякое полезное теоретическое рассмотрение чего-либо может

быть осуществлено не иначе как сквозь призму некой концепции – в

данном случае концепции «социального интеллекта». Под последним,

прежде всего, имеется в виду способность конкретного общества –

этноса или нации – создавать определенной сложности и структуры

этическую систему, регламентирующую взаимоотношения между ее

членами в самых разных сферах человеческой деятельности. В

сущности, как это будет показано, социальный интеллект – это своего

рода общественный кислород жизненно необходимый для успешного

функционирования общественных институтов и поддерживающий

пламя множества социальных процессов. Его высокий уровень гораздо

более способствует экономическому процветанию, нежели самые

богатые в мире месторождения нефти, золотые прииски и алмазные

россыпи, а его дефицит неизбежно, против воли народов и их

правителей, ввергает первые в нищету и политическую деспотию.

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

В первой главе повествуется о природе и сущности культурных

явлений; о том, то одни и те же самые культурные феномены

удивительным образом внезапно возникают у совершенно разных

народов, часто разделенных тысячелетиями, живущими на разных

континентах, не имеющих ни общих корней, ни религии, ни языка. Во

второй главе рассматривается природа человеческого интеллекта

вообще и социального интеллекта в частности, что позволяет в итоге

объяснить причины порождающие ту или иную совокупность

культурных феноменов наблюдаемых у конкретных наций, а кроме того,

описать механизм воспроизводства культур, который имеет мало

общего с почитанием и слепым копированием традиций и обычаев

предков. В третьей главе рассказывается о причинах возникновения

социальных регуляторных систем – прежде всего, морального кодекса,

религии и свода законов; о природе и сущности политической

деятельности. В четвертой – доказывается, что оптимальная форма

правления у всех без исключений наций и государств в долгосрочном

аспекте в отсутствие внешнего влияния всегда определяется

социально-экономическим максимумом. В пятой главе рассматривается

природа международного права, истинные причины и цели проводимой

Западом политики по демократизации мира и защите прав человека. В

шестой – рассматриваются модели “Конца истории” Френсиса Фукуямы

и “Столкновения цивилизаций” Сэмюэля Хантингтона; анализируются

их базисные концепции – «последнего человека» и «мира

цивилизаций»; оцениваются способности этих моделей описывать

происходящие в мировой политики процессы. И, наконец, в седьмой –

представлены преимущества концепции «социального интеллекта», как

важнейшего инструмента анализа культурных, социальных и

политических процессов.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

ГЛАВА I О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ

Раздел I Социальные проявления, которые являются культурными

явлениями

Раздел II О различиях культурных явлений у народов в эпоху

античности (Геродот, Саллюстий и Тацит)

Раздел III О различиях в более позднее время

Раздел IV О современных культурологических исследованиях

Размышления по поводу культурных феноменов

ГЛАВА II СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

Раздел I О социальном интеллекте

Раздел II Об уровне социального интеллекта и его устойчивости во

времени и пространстве

Воспроизводство культур и появление сходных культурных феноменов

Раздел III О трансформации отдельных элементов моральной системы

при постоянном уровне социального интеллекта

Раздел IV Социальный капитал (трактовки Бурдье, Коулмена и

Фукуямы)

Раздел V О причинах изменения уровня социального интеллекта (и,

соответственно, общественного капитала)

ГЛАВА III СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗДЕРЖКИ, НОРМЫ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Раздел I Социальные издержки

Раздел II Социальные системы (институты)

Раздел III Природа и сущность политической деятельности

ГЛАВА IV О СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ МАКСИМУМЕ И

ПОЛИТИЧЕСКОМ ОПТИМУМЕ

ГЛАВА V МИРОВАЯ ПОЛИТИКА

Раздел I Международное право

Раздел II Концепция “демократизации” и доктрина “прав человека”

Раздел III Влиянии мировой политики на социально-экономические

максимумы

ГЛАВА VI “КОНЕЦ ИСТОРИИ” ФРЕНСИСА ФУКУЯМЫ И

“СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ” СЭМЮЭЛЯ ХАНТИНГТОНА

Раздел I Конец истории и последний человек

Раздел II Столкновение цивилизаций и преобразование мирового

порядка

ГЛАВА

VII

НАУЧНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА

(Разрешение дилеммы «базиса» и «надстройки» - Маркс против

Вебера; о необходимых условиях установления устойчивой демократии

и практической невозможности «четвертой волны демократизации»;

недостатки цивилизационной парадигмы)

ГЛАВА I

О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ

Как известно, в переводе с латинского слово «culture» означает

возделывание, воспитание, образование, почитание, развитие;

первоначально оно применялось преимущественно к процессу

обучения человека и в земледелии. Начало научного изучения и

разделения культур связано с именами основателей этнической

психологии Лацаруса и Штейнталя, Вундта, специалиста по

этногеографии Ратцеля, социального философа Спенсера, социологов

Дюркгейма, Тарда и Макса Вебера, который, в частности, считал, что

исследование культур – основная задача социологической науки.

Раздел I

Социальные проявления, которые являются культурными

явлениями

На сегодня в мире существует довольно большое число различных

трактовок термина «культура», что объясняется разнообразием целей,

методов и объектов изучения различных исследователей, а так же

особенностями национальных научных школ. К примеру, немецкие

ученые и философы под этим термином обыкновенно подразумевают

чрезвычайно широкий круг явлений – от духовной (религия, язык,

традиции и обычаи) до сугубо материальной (промышленные

технологии, продукты) сферы. Между тем, большинство определений

культуры, несомненно, гораздо ближе к более узкому, духовному,

социально-гуманитарному пониманию термина, в центре которого

находится человек, его интеллектуальное и социальное формирование,

проявляющееся во взаимоотношениях с другими людьми. Так,

например, американский культуролог Лоуренс Харрисон говорит:

“Следует признать, что слово «культура» довольно расплывчато и

многозначно, но если рассматривать те аспекты культуры, которые

влияют на экономическое, политическое и социальное поведение

народов, значение этого понятия делается более определенным.