Развернутые тезисы к введению в теорию Народовластия (СИ)

Говоря о роли капитала мы должны отметить знаменательное всемирное заблуждение выработанное европейской цивилизацией.Либералы утверждают,что мол весь прогресс человечества связан с личной материальной заинтересованностью , мол если некто изобрел ткацкий станок и заработал на этом денег, то он изобрел этот станок исключительно в целях наживы. Во первых тут нарушена причинно-следственная связь - нам неизвестно, для чего некий человек изобретал станок,каковы были его мотивы. Далеко не все изобретатели ,в том числе ткацких станков, разбогатели благодаря своим стараниям.Большинство изобретений в истории человечества пропало втуне или , в лучшем случае, осталось в виде чертежей и моделей. Глупо утверждать в наше время,что изобретатель, конструктор, инженер или тем более ученый работают исключительно ради наживы капиталиста. Такое утверждение было бы сродни тому, что Лев Толстой (или любой другой Толстой) писал свои произведения исключительно ради того, чтобы их издатели богатели.

══════Намереваясь говорить о народовластии мы опять невольно уклонились от темы, но как говорил Ульянов-Ленин - "Политика есть самое концентрированное выражение экономики." Мы видим, что для большей части общества нынешнее положение дел вполне приемлемо, буржуазное государство обеспечивает этих людей необходимым, они не верят в свои силы, поэтому и играют навязанные им социальные роли, надеясь что как-нибудь государство их не оставит. Но есть среди массы народа двадцать или двадцать пять процентов (всего лишь!), которые заняты производительным или общественно-полезным трудом, которые могут поставить перед собой вопрос - зачем им собственно обеспечивать такую массу непроизводственных сил?

════ Как нам теперь говорить о Народовластии? Полтора века назад трудящиеся крестьяне составляли девяносто семь процентов населения Российской Империи,и народовластие понималось как власть всего трудового большинства. Теперь все иначе. Народу много, а трудового народа всего двадцать пять процентов. Можно ли согласовать интересы трудящихся с интересами капиталистов и массы их прислужников? Надо полагать, что сделать это в рамках буржуазных парламентов невозможно. Как сказал Бенджамин Франклин: "Демократия - это, когда два волка и ягненок голосуют, что будет на у них на ужин."

════ "Борьба за право есть обязанность управомоченного по отношению к самому себе." - сказал когда-то Рудольф фон Йеринг,что несомненно справедливо не только по отношению управомоченной личности, но и для целого класса трудящихся,при этом право нужно трактовать в самом широком смысле этого слова.За что обязаны бороться ныне эксплуатируемые слои общества? Каковы в этом смысле могут быть цели трудового населения? Прежде всего нельзя сводить политическую борьбу пролетариата к созданию узкопрофессиональных союзов, чья деятельность направлена на выбивание зарплаты для рабочих.

Между тем не отрицая, что профсоюзы оказывают членам мелкие социальные услуги, П. Самуэльсон в своей работе "Экономика" пишет об профсоюзах США :"Бесспорно, что в настоящее время экономические задачи составляют главную функцию профсоюзов и являются основой их существования. " ,отметим это основная задача профсоюзов по всему миру. Но ведь социальные интересы труда гораздо шире просто хорошей зарплаты,и эти интересы важны для всего общества, от того как живет трудящийся,как он развивается, каковы условия труда , как он борется за свои права зависит здоровье экономики и общества,жизнь и благополучие всех. И первое социальное установление которое необходимо сделать ,это признать производителя товара его владельцем, под производителем следует понимать конкретного пролетария (промышленного, строительного, аграрного и т.п.) , конкретный трудовой коллектива, а не капиталиста успешно транжирящего банковские кредиты . Надо бороться за объединение всех трудящиеся, в целях защиты общих не только экономических , но прежде всего политических и социальных интересов. Между тем общество по прежнему живет по принципу так иронично описанному Петром Алексеевичем Кропоткиным ("Налог как средство обогащать богатых"): "Так как государство всегда чрезвычайно радо расширять сферу своих отправлений, а граждане не желают ничего лучшего, как избавляться от обязанности думать о делах общего интереса и - "освободиться" от своих сограждан, предоставляя общие дела кому-нибудь третьему, все устраивается удивительным образом ."

════ Для социального развития человечества необходимо переустройство общественного сознания. Прежде всего , те кто занят производством материальных благ , строительством , транспортировкой грузов ,а так же те кто работает в полезной части социальной сферы потребовали ,наконец, достойного места в обществе, их труд на общее благо должен получить оценку соответствующую его значимости,они должны получить право вырабатывать принципы и законы для осуществления своей трудовой деятельности на благо всех. Только трудовая часть общества способна выработать передовые взгляды и предложить их народам, а для этого необходимо создать новый общественный орган, где будут полномочные представители трудящегося населения, на государство надежды нет, ибо "если капитализм помог создать современное государство, то так же - не будем забывать этого - современное государство создает и питает капитализм." - П.А. Кропокин ("Налог как средство обогащать богатых"),а "питать капитализм" это и есть главная и единственная задача буржуазного государства.════ Вот что пишет о современном государстве наш современник - субкоманданте Маркос ("Четвертая мировая война"):

════ "Национальное Государство, существовавшее в течение десятилетий, как пример стабильности, сегодня находится на грани исчезновения. Но его голограмма продолжает подпитываться догмами, ведущими между собой борьбу за право заполнить пустоту, созданную и акцентируемую глобализацией. Объединение мира во времени и пространстве является для Власти элементом, который она до сих пор не в состоянии переварить. "Другие" находятся уже не в "других" местах, а везде и всегда. А "другой" для Власти - это всегда угроза. Как от нее защититься? Прибегнув к голограмме Нации и обвиняя "другого" в том, что он агрессор. Так, одним из аргументов мистера Буша для оправдания войн против Афганистана и Ирака, было то, что эти страны угрожали североамериканской нации. Но, если отвлечься от "реальности" созданной CNN, над Кабулом и Багдадом развеваются сегодня не столько звездно-полосатые флаги, сколько штандарты крупных транснациональных корпораций.

════ В голограмме государства-нации, главная ложь современности - это так называемая "индивидуальная свобода", находящаяся на самом деле в тюрьме, которая, будучи глобальной, не становится от этого менее суровой. Роль личности при этом настолько смазывается, что никакой вчерашний имидж "героев", не способен дать ни малейшей возможности выделиться. "Self made man" ("человека, создающего себя самого") больше не существует, и поскольку говорить о "self made corporation"("корпорации, создающей саму себя") невозможно, перспективы общественного роста стремительно сокращаются. В чем надежда? Вернуться к обсуждению всего этого на уровне улицы или квартала? Вряд ли, фрагментация оказалась столь беспощадной и бесконтрольной, что даже эти минимальные ячейки идентичности оказались серьезно нарушены."

════ Само капиталистическое государство и общество продуцируя эрзацденьги ,заменители товаров, фейковые идеи, разнообразные симулякры само становится симулякром государства, превращаясь в этакий фиговый листок , который напяливает на себя крупный капитал. Но что есть капитал, и есть ли под фиговым листком какая-либо реальная сущность,или там только симулякр власти? Вот вопрос!══

Глава пятая.Как избавится от всевластия финансистов и олигархов.