Зрима, но не узнана. Слово автора Единой теории Поля

ЗРИМА, НО НЕ УЗНАНА

СЛОВО АВТОРА ЕДИНОЙ ТЕОРИИ ПОЛЯ

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий

на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;

и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали

и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.

Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Лук. 24:13-16

Читатель и друг!

Ж

изнь моя удалась: волей Божьей я сóздал Теорию Поля, Эйнштейнову цель. Но в краю дольнем Истина, стоя в очах, тайна им: взор их — слеп; скрыть вернейше в них Суть — положить на виду. Так Теория эта: явь глаз, не видна никому.

Знает мудрый: Вселенная, Дом сущих — сотворена. Бог — ей А|}в}|}тор: Корнь этого Древа, Исток сей Реки, Колеса сего Ось. }Посему объясненье Вселенной самóй ею — ложно: лишь в Боге, Ином — суть ее. Но с поры }ARES’тотеля, зримость разъявшего с Корнем своим — бренье с Вечностью, плоть с Головой ее* — мир пленён сим ф’}ARES‘еем: он верит в Творца на словах, а на деле — безбожен; науке, корнь чей Аристотель, Бог чужд и незрим. Явь тому — наша физика, мужа сего плод: При|}род}|}а без }Рода (Бог (стар.)), }Мир безглавый. Им дан труд Эйнш}ТЕЙна, столп чей относительность, мир тленный сей, тогда как }Бог и Плод Его, Мир — Абсолютность: Иное как Корнь-}Т|}вер}дь, познанье чье — долг наш. Безбожен, не знал сей муж: не чтить Пред|вечного — Вечность, Мир Божий не знать и теорий не строить: «}те|}о|}р|}ия» — в }Тé|}о|се, Боге }ор, }молвь богосущная; «ст|}рою» — есть «}рою»: в Глубь, к Господу, в Корнь иду.

Создать Теорию Поля — Вселенной, Стези к Богу нам — разъять ложь глаз Платоновым зреньем, суть чья — }ве}ра} в Бога и словом и делом. Поверить же в Бога }практически — чтить молвь Евангелья от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — смысл чей в том, что }речь наша вмещает Исток — Бога и Мир (Вселенную), Дитя Его в Его длани. Дуал сей — Всё наше: иное — нуль. Истинно, «}было в начале» — в начале }и есть: Корень наш, прошлым мнимый — вовек Настоящ, ибо }мы сущи Им.

С тем, всё должное людям к созданью Теории Поля — дать метод, чьим действием Бог и Вселенная явятся из }РЕЧи им. Метод этот, чей столп Дио}НИС, С}ЛÓВа г}РЕЧеский бог — римский }ВАКх, }СИН аккадский, — }Сок|}Ра|т дал в }ма}й}ев}тике, искусстве }ДАвленья Ист}ИНы ( = Бога и Мира) из душ людских как Плода из лон: }родовспоможения, суть чья — }жом, Вакхов процесс.

Сим-то методом, познав его по Сократу, и создал Теорию Поля я, суть чья — свершенье завета }ДЕЛьфийского «Познай самого себя»: }выжми чрез Слово из недр своих Бога и Мир. Глас завета сего Феб** — глас Вакха, Безмолвья-Луны. Книгой лунной и есть мой труд.

No|}MEN is o|}MEN (лат.) — «Имя — з|на|}МЕНие»: Сути сосуд и Суть. Так в имяславии Божие Имя — Бог сам. Так }ЛУНа, }МЕНа (греч.): }ЛОНо Бога с В|}СЕЛЕНной Его, она Имя и}МЕН сущих: }ВАК, Речь (}инд.), Т|}АЙНа у всех на виду.

Олег Ермаков

Киев, 12 апреля 2009 года

* Признавая Платону вслед иерархическое господство Вечности, Тайны, над брением, явью мирской, Стагирит возгласил с тем практическую неважность Горнего в дольних делах — тезис «смертному Бог ни к чему».

** Дельфийский оракул — глас храма Аполлона Пифийского, с тем — бога этого глас.

Прочесть Единую теорию Поля: