Обряд

— Храни нас Бог и избавь от всякой силы злой, от всякого яда и от злобы, на нас направленной людьми продажными и завистливыми. Когда же будем под защитой власти твоей, мы скажем с благодарностью: «Господь — мой спаситель; кого бояться мне?»

Одержимая все еще пыталась вырваться.

Борьба продолжалась несколько долгих минут, пока отец Гэри не решил, что в первый раз не стоит доводить процесс до крайних проявлений. Мария нуждалась не просто в молитвенном благословении, а в полноценном обряде экзорцизма. К тому же ему было необходимо дополнительно подготовиться. Пока он мог ограничиться тем выводом, что молитва вызывает у жертвы сильные реакции.

Как только завершилась молитвенная часть, Мария сразу успокоилась и ее лицо приобрело нормальный вид. Пока женщина переводила дух, откинувшись на спинку кушетки, отец Гэри вышел из комнаты за облаткой. Он подумал, что женщине станет легче, если она получит причастие. Когда он вернулся в комнату для причастия, одержимая рванулась к окну, явно намереваясь выпрыгнуть, — и, вероятно, сделала бы это, не подоспей на помощь родители. Схватив Марию за руки, они силой усадили ее обратно на кушетку. Выждав некоторое время, отец Гэри все же дал женщине облатку, которую она так и не смогла проглотить. Опасаясь, что демон может вернуться, отец Гэри быстро скрутил крышку с пластиковой бутылки и, передав бутылку Марии, приказал: «Запей». В конце концов, с некоторым усилием она проглотила облатку.

Когда все закончилось, к отцу Гэри подошла мать Марии, чтобы поблагодарить. По ее словам, реакции дочери на экзорцизм напоминали то, что они видели в Гондурасе, только в этот раз все было намного сильнее.

Наконец семейство покинуло комнату. Чтобы обдумать происшедшее, отец Гэри на какое-то время уединился в кабинете. Он многое пережил с тех пор, как в 2005 году его назначили экзорцистом. И несмотря на глубокие впечатления, полученные в этот период, отец Гэри понимал, что случай Марии явно особенный. Теперь, помимо опыта, он получил нечто более весомое: у него появилась надежда. Отец Гэри смог, наконец, разом отбросить все сомнения относительно того, будет ли работать обряд в его исполнении. Он подумал: «Молитвы экзорцизма обладают действенной силой». Нельзя забывать, что древний конфликт добра и зла, или греха и спасения, слишком далек от разрешения. Тем самым подтверждалось, что отец Гэри не только состоялся как священник, но и сделал правильный выбор, решив стать экзорцистом. Одновременно это было мощным свидетельством одной из глубочайших загадок веры. Хотя в мире давно существует зло, существует и способ с ним бороться.

ПОСЛЕСЛОВИЕ АВТОРА

Когда в конце 2005 года я услышал о курсе, открытом в одном из связанных с Ватиканом университетов, под названием «Экзорцизм и молитва об освобождении», то посчитал это выдумкой пиарщиков. Неужели церковь продолжает верить в экзорцизм? Самым интригующим показалось то, что курс был открыт для обычных студентов (не священников) и что некоторые лекции читали психологи и криминологи. Поскольку я жил в Италии, то, будучи свободным писателем и журналистом, проводил много времени в бюро Ассошиэйтед Пресс и хорошо знал, как трудно пробиться сквозь окружавшую Ватикан стену секретности. Прибавив к этому загадочность темы экзорцизма, я решил, что передо мной открывается редкая возможность. Не зная, с чем могу столкнуться, я решил хотя бы почитать статьи, опубликованные по этой теме.

На тот момент об экзорцизме я не знал вообще ничего. Подобно большинству, я первым делом обратился за информацией к голливудским фильмам. Хотя фильм «Экзорцист», как говорится, построен на реальных событиях, кинематографические приемы и спецэффекты совершенно не позволяли отделить факты от вымысла.

Впрочем, первый день лекций одним разом изменил все мои представления об экзорцизме. Необычным выглядело не только сочетание ультрасовременной аудитории и священников, монахов-францисканцев и монахинь из разных орденов, слушавших лекции о власти Сатаны — я, к своему вящему удивлению, обнаружил, что сами слушатели не выглядели «суеверными» и аскетичными служителями церкви, какими их обычно изображает современная популярная культура.

При первой встрече отец Гэри сразу поразил меня своей прямотой и открытостью. Мы быстро подружились, обнаружив общее желание глубоко окунуться в тему лекций.

По мере знакомства с новыми фактами из жизни отца Гэри, сидевший во мне писатель начал мало-помалу осознавать, что наше общение дает интересную возможность заглянуть в мир экзорцизма. Я решил, что это шанс показать читателю, что такое экзорцизм — на примере того, кто только начинает знакомиться с этой областью.

Хотя, по правде сказать, я вовсе не горел идеей писать о демонах и экзорцизме, да и моя жена тоже не считала тему слишком уж притягательной. Должен признаться, бывали дни, когда я подумывал, не лучше ли бросить это дело, пока незримые духи не заполонили мою собственную жизнь.

Будучи католиком, я никогда не интересовался темой демонической одержимости. Более того, если быть до конца честным, то, принимаясь за эту книгу, я католик скорее по происхождению и культуре, нежели католик, если можно так сказать, религиозного толка. Конечно, я хожу на мессу в Рождество и на Пасху, но ни в коем случае не считаю себя человеком, способным поддержать разговор о наиболее глубоких загадках веры. Наоборот, я использовал чисто журналистский подход. Мне хотелось знать, из чего на самом деле состоит учение церкви об экзорцизме. Применительно к опыту отца Гэри я хотел выяснить, что чувствует экзорцист, в одиночку выступающий против демонов — если в комнате, где происходит подобный обряд, вообще есть демоны.

Первым делом меня, как рядового мирянина, поразило то, как мало священников обладают исчерпывающими знаниями об экзорцизме, особенно в Америке.

Большая часть, если не вся литература по данному вопросу, изданная в Америке, давно устарела. Многие книги по экзорцизму вышли еще в 1970-х годах. В Италии все обстояло совершенно иначе, и я немедленно взялся изучать работы итальянских авторов (например, опубликованные после 2004 года книги «Possessioni diaboliche ed esorcismo» отца Франческо Бамонте и «Il dito di Dio е il potere di Satana: L'esorcismo» отца Габриэле Нанни). Эти книги не только предлагали обстоятельный теологический анализ, но также позволяли узнать, что такое обряд экзорцизма, причем из самых первых рук. Чем больше я читал, тем больше возникало вопросов. Когда отец Гэри начал посещать сеансы экзорцизма, его рассказы дополнили то, что я вычитал из книг. Однако я понимал: чтобы описать путь отца Гэри, нужно войти в мир, где живет и действует экзорцист, и участие в обряде экзорцизма — единственный способ это сделать.

Когда, пытаясь докопаться до истины «в первой инстанции», я начал интервьюировать экзорцистов, мне удалось впервые увидеть экзорцизм со стороны кулис. При этом я улавливал нюансы происходившего по обе стороны: я находился среди людей, дожидавшихся отца Томмазо у дверей церкви Скала-Санта; я брал интервью у отца Бамонте (прежде чем усадить меня на стул, он смахнул с сиденья капли святой воды); наконец, я сидел в приемной отца Кармине, слушая доносившийся из кабинета стук и женские крики. Пожалуй, самое удивительное, что все это происходило не в каком-нибудь укрытом в горах монастыре, а в церквях, располагающихся непосредственно в сердце Рима. Наделе разговоры с экзорцистом нередко происходили рядом с толпой бесконечных туристов, фотографирующих иконы. Изучение темы шло как бы в двух мирах, странным образом накладывавшихся друг на друга: мы говорили с жертвами одержимости и присутствовали на сеансах экзорцизма, а затем выходили на хаотичные, залитые солнцем улицы Рима.

Все экзорцисты, с которыми я общался, были по-своему убедительны. Мне импонировали юношеская пылкость отца Бамонте, безукоризненная внешность и интеллект отца Нанни, добродушно-общительная манера отца Аморта и его любовь к неожиданным формулировкам, и житейская умудренность отца Кармине. Все эти священники терпеливо и любезно отвечали на бесконечные вопросы, которые я с трудом формулировал на своем более чем несовершенном итальянском.