Обреченные на жизнь (СИ)

- Ты кто? – задал ожидаемый вопрос Марат.

- Того, что я человек уже недостаточно? – обреченно вздохнул незнакомый и, поймав неодобрительный взгляд, продолжил: - Вадим меня зовут. Как и вы являюсь пленником, и ничего хорошего нам не светит.

- А где мы? – снова задал вопрос Марат.

- Я же уже говорил: в подвале. А вы что? Братья? – Вадим пристально посмотрел на Рината, потом на Марата.

- Не суть важно. Хватит темнить, Вадим. Мы у кого в плену-то?

Железная дверь в подвал с шумом распахнулась.

- Сейчас узнаете. – с ужасом прошептал Вадим и начал отползать в дальний темный угол подвала. К ним спустилось три человека в каких-то длинных балахонах. Капюшоны закрывали их лица, хотя в подвале и без того было довольно темно. Двое из них держали в руках автоматы.

- Оп-па! Святая инквизиция! Здрасссти! – присвистнул Дима и тут же получил по голове удар палкой от первого вошедшего. Остальные тюремщики стояли недалеко от выхода неподвижно как статуи, и только стволы автоматов, направленные в их сторону убеждали пленников в том, что они вполне реальны.

- Ты! – он указал палкой на Марата и, немного поколебавшись, указал на Рината. – И ты. Встаньте! Магистр ждет вас.

- Какой магистр? – спросил Марат и тут же получил удар палкой.

Они молча встали и медленно пошли к выходу. Ринат встретился глазами с братом, который чуть заметно кивнул, ободряя его. Неизвестные с автоматами следом за ними закрыли дверь подвала на висячий замок и вытолкнули братьев из подъезда кирпичной двухэтажки.

- Вы бы хоть обувь дали! – обернулся к конвоирам, но конвоиры проигнорировали его требование.

- Хоть не бьете. Уже спасибо. – буркнул Марат себе под нос, потирая место удара.

Их провели босиком по двору до следующего двухэтажного дома и так же грубо затолкнули в подъезд, перед этим связав руки за спинами. Затем их проводили в одну из квартир на первом этаже. Стены квартиры и подъезда были увешаны какими-то плакатами, изображающими рыцарей-крестоносцев, монахов в длинных балахонах, сопровождаемые соответствующими надписями.

- Какое-то неправильная трактовка религии, больше напоминает религиозный коммунизм. – прошептал Марат брату кивая в сторону одного из плакатов, на котором был изображен человек в балахоне и с автоматом, смотрящий куда-то вдаль, под ним красовалась надпись: «Будь готов, рыцарь!». Ринат был довольно далек от религии, но с таким откровенным извращением он не сталкивался даже когда изучали различные секты на курсе истории религии в университете. Он с усмешкой посмотрел на плакат, но, встретив злой взгляд охранника, опустил взгляд. Из прихожей их провели в полутемную комнату и поставили на колени перед креслом, на котором сидел еще один человек в балахоне.

- Они? – раздался сухой голос из-под капюшона.

- Да, Магистр. – ответил их конвоир.

- Хорошо. Идите, брат.

Ринат с интересом разглядывал комнату. Окна были заколочены и занавешены коврами, по углам стояли подобия жаровен, спаянных, судя по всему, из тазиков и кусков арматуры. Кресло магистра располагалось на невысоком помосте. Ринат с улыбкой отметил про себя, что магистр носил на ногах армейские берцы.

- Назовите себя. – тем же сухим тоном сказал магистр.

- Сначала хотелось бы узнать, кто с нами говорит и на каком основании нас, таким образом, задержали ваши… инквизиторы! – Марат попытался, было встать, но руки охранника, стоявшего сзади с силой опустили его обратно на колени.

- Ты!!! – он приподнялся с кресла, его голос задрожал от гнева, но он тут же успокоился и вновь опустился в кресло. – Хорошо. Вы, судя по всему, действительно не знаете, куда попали. Сестра Наталья говорила о том же.

При упоминании этого имени братья скривились в злобе.

- Вам повезло, что вы попали к нам, а не к этим еретикам с севера. В отличие от них мы не распинаем военных и не сжигаем оступившихся. Итак, я повторяю свой вопрос: кто вы?

- А разве Наталья вам не рассказала? Она о нас достаточно узнала.

- Теперь я хочу услышать вашу версию.

- Мы – поисковый отряд. Выполняем задание по поиску продуктов питания, медикаментов, топлива и других выживших, но пока либо бандиты, либо такие сумасшедшие фанат… - он осекся и  его.

- Аккуратнее в высказываниях, молодой человек. Аккуратнее. Что вы знаете о вере?

- Ничего общего в той вере, что была в людях меньше года назад и том, что вы пытаетесь проповедовать сейчас, я не вижу. – вступил в разговор Ринат.

- Давно я не встречал действительно мыслящих людей. Ты, наверное, до сих пор веришь в возрождение своей страны, в то, что все будет как прежде? Тогда посмотри вокруг! И ты увидишь, что прошлое уже никогда не вернется. Весь мир лежит в руинах под слоем снега. Ты не понимаешь, почему люди стали так ожесточены друг к другу? Вся твоя цивилизация, вся твоя мораль, все твое общество жило в мире, где ему все было в помощь. Средства массовой информации давали ему нужную мотивировку, указывали на то, что есть хорошо, что есть плохо. Человек был рабом техники. Он не мыслил себя без телевизора по вечерам, без радио в машине, без электричества в темноте, без фильма в кинотеатре, без мобильного телефона на поясе. Он перестал быть самостоятельным. Стал рабом своего окружения из бытовой техники, бездушным зомби, действующим по указке мерцающих экранов и хрипящих динамиков. И в один миг этого не стало. Человек остался один на один с собой. Он очнулся и понял, что он потерян, брошен. Он оказался обреченным на жизнь. На новую жизнь, о которой он раньше читал только в фантастических книгах, которую он видел в фильмах и играх. И что? Несмотря на все это он все равно оказался не готов.

- Тогда при чем тут вера?

- Ничего сложного. Человеку нужна была вера в будущее, и находились те, кто эту веру давал. Будь это вера в безнаказанность и прекрасную жизнь в окружении награбленной роскоши, как у мародеров и бандитов. Это могла быть вера в возрождение старого мира, государства и закона – это у вас. Это обычно бывало у тех, где главным становился военный. Это могла быть полная деградация и скатывание к первобытному обществу, как у тех каннибалов на юг от этого места. Это и возрождение идей коммунизма и жесткой диктатуры, идеи монархии, анархии да много чего. Сильный человек, становившийся во главе каждой группы выживших, строил то общество, которое, по его мнению, было единственно правильным. Он насаждал свою веру, которая была для него непреложной истиной. А могла быть и вера в спасение и искупление, но в новом формате. Времена благообразных святых прошли, и теперь твоя вера в будущее должна быть подкреплена оружием в руках. И даже не для устрашения своего соседа, а для того, чтобы люди со своей верой не отняли у тебя жизнь. Только не подумайте, что мы тут все христиане. Нет. Есть среди нас немало мусульман и атеистов. Мы пытаемся построить общество, основанное на понятиях благородства, чести и других вечных ценностях. Да, все это происходит не настолько гладко, как хотелось бы, но люди хотят верить, что эта модель работает, и они верят, а поэтому и модель работает. Но повторюсь еще раз: мы не фанатики. Мы не убиваем тех, кто мыслит иначе.

- Хоть на этом спасибо. – вздохнул Марат. – А фашистов еще не завелось в этих краях?

- Не та географическая зона. Тут же всего намешано. Половина местного населения – татары, башкиры, удмурты и прочие. Было бы глупо здесь такое пропагандировать. Мигом на морозе голышом оказался бы. Где-нибудь в центре, я уверен, есть такие общины. Хотя дошли слухи, что на востоке есть довольно крупное поселение националистов. Они решили воссоздать  Казанское ханство. Но это только слухи, с ними мы не сталкивались.

- Можно вернуть нам одежду?

- Я распоряжусь об этом. Еще вопросы?

- Как вы себя называете? Судя по наличию титула «магистр», а также…

- Да. Мы – Орден. И со мною только те, кто в это верит. Монашеский военизированный орден стал, по моему мнению, тем самым необходимым для внушения веры в будущее тем людям, что оказались вокруг меня. Да, вы скажете, что идея ордена не свойственна для России и ее истории, но под моим началом оказалось очень много молодых людей, которые были готовы это принять. И приняли.