"Превращение цивилизации Неверия в цивилизацию Веры в Творца" (СИ)

"Жизнь благоразумного, нравственного человека,- это осуществление на земле закона жизни, воли Бога. Жизнь же тёмного человека - это проявление незнания мирового Закона жизни".

"Ремесленник, если хочет хорошо исполнить свою работу, сначала старается отточить свой инструмент.

Подобно этому, и вы, прежде всего, старайтесь поднять в себе Божественное начало, общайтесь с благоразумными и добрыми людьми, ищите себе друзей между людьми добродетельными".

"Воля Бога- это то, что мы называем законом нашей жизни. Выполнение закона нашей жизни и есть то, что мы называем нравственной, истинной жизнью.

Когда законы нашей жизни собраны в порядок, излагаются в последовательности- это и есть то, что мы зовём религией".

"В нашей жизни мы должны стараться не отступать ни на миг от воли Бога, Его закона.

Тот закон, от которого можно было бы уклониться, уже не есть закон".

"Самое главное в жизни- это знать смысл её, цель, к которой мы должны стремиться, истинное наше назначение,- и потом уже принимать решение: какой избрать себе путь.

Когда будет принято такое решение, тогда только можно обладать душевным спокойствием.

Когда дух спокоен и невозмутим, человек будет обладать тем счастьем и благом, которых ничто не в состоянии будет нарушить. Тогда только человек может размышлять о сущности вещей и составлять правильно свои суждения".

"Истинная религия должна быть согласована с разумом, и подлежать проверке здравого смысла.

Такая религия, при сравнении её с учениями признанных и мудрых людей древности, должна быть согласна с этими учениями; должна быть согласна с законами мироздания, не представляя никаких противоречий с этими законами.

Так что, если бы человеку, исповедующему такую религию, пришлось выдержать борьбу со всеми силами Вселенной, он, нисколько не колеблясь, всегда будет в состоянии держаться того, во что он верит".

"Истинно благоразумный человек не оставляет пути добродетели ни на один миг.

Во времена бурь и испытаний он остаётся на этом пути таким же твёрдым, как и всегда".

- Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа, о том, что крепко верующий в Бога, в Его Закон Добра и Правды человек устоИт от любых испытаний и бурь в материальном мире:

"Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне".

- Михаиликус,- продолжал Академик,- а как прекрасно говорит Творец устами Концуция от том, что в душе живой разумного человека, дитя Божьего, звучит голос Творца в сердце человека, в его совести, о чём Творец впервые сказал устами пророка народа Авраама Иеремии, а устами Конфуция говорит:

"Истинная добродетель не является у человека извне, не зависит от других, источник её - в сердце каждого человека".

"Как удивительно, как чудесно может развернуть и проявить человек заложенный в нём Небесный дар!

Мы ищем его и не видим, прислушиваемся и не слышим.

А, между тем, эта Божеская сущность проникает во всё существующее: ничто не может быть без неё."

"Те средства, которые употребляются для возрождения человечества и заключают в себе много шума и показного, никуда не годятся.

То, что делает Бог, делается без шума в сердцах людей. А выше этого нет ничего в мире".

"Конфуций как-то воскликнул:

- Как бы хотел я не говорить!

Один из его учеников, Тсу-Кунг, заметил на это:

- Если бы вы, учитель, не говорили, как бы мы могли передать ваше учение потомству?

- А разве Бог говорит?- отвечает Конфуций.- А те, кто этого хочет, понимают его".

"Почитайте Небесное. И, почитая Небесное, знайте, что Оно заложено в вас. Не во вне, не во внешнем ищите его, а внутри себя, в сердце своём, в своей совести."

- Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Не придёт Царствие Божье приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царство Божье внутрь вас есть".

- Михаиликус!- воскликнул Академик.- А как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о том, что жадность перед деньгами и богатством материальными гибельна для души:

"Для благоразумного человека нет такого положения, в котором бы он не был господином над собой".

"Благоразумный человек полагает главное дело жизни в том, чтобы понять смысл жизни".

"Тёмный же человек полагает главное дело жизни в том, чтобы накопить больше денег".

"Свойство и назначение духовного существа заключаются вовсе не в том, чтобы жить в богатом доме и есть в изобилии.

Живите бедно, но будьте свободны, независимы, чтобы не быть рабами своих привычек".

"Только тот будет истинно просвещённым, кто пищу свою будет видеть в Истине".

"Тот же, кто будет заботиться только о теле, об удобствах жизни, о хорошей пище, о богатой одежде,- тот непросвещённый, тёмный человек".

- Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут;

Но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;

Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Смотрите, берегитесь жадности, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?"

- Но, Михаиликус,- заметил Академик,- Творец устами Конфуция говорит и то, что то, что, если человек очень беден - это не свидетельствует ещё о том, что он является живой, спасённой доброй и честной душой:

"Но человек может отказаться от обладания царством, может отказаться от почестей и богатства; может свести свою жизнь к самой нищенской и грубой,- и при всём этом может не найти истинного смысла своей жизни".

- Согласен, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- Вы видели на видеосъёмках из Земли и примеры спасённых душ ещё при земной жизни Спасителя Мироздания Иисуса Христа и среди богатых людей, но добрых и честных.

Это тот же член Синедриона, который голосовал против смертной казни для Иисуса Христа, богатый и материально Иосиф из Аримафеи местной, да и ставший праведной душой богатый Закхей из Иерихона тамошнего.

- А вот, Михаиликус,- заметил Академик,- Творец устами Конфуция говорит о том, что убийцы тел материальных не могут убить вечных разумных человеческих душ!

Что только сам человек может убить свою вечную душу дитя Божьего жизнью вопреки Закона Творца Добра и Правды: