Фантастика 1990

Когда огромный мир противоречий

Насытится бесплодною игрой,

Как бы прообраз боли человечьей

Из бездны вод встает передо мной.

Стихи Николая Заболоцкого напомнили мне стремление духа Раймунда Луллия; его жгучая страсть жаждала познания и созидания. “Великое искусство” появилось за труднопредставимые 318 лет до рождения В. Шикарда, будущего профессора Тюбингенского университета, создавшего первую в мире механическую машину, выполнявшую четыре арифметических действия - над числами, а не над “элементами знаний”; - за невообразимые 372 года до рождения Г.В. Лейбница, философа и математика, дополнившего три постулата аристотелевской логики (тождества, противоречия и исключенного третьего) четвертым столпом, законом достаточного основания, - за бездонные 517 лет до рождения Ч.Бэббиджа, английского математика, разработавшего первую цифровую вычислительную машину с программным управлением; - за неподвластное никакой фантазии 551-летие до рождения англичанина Д. Буля, создавшего знаменитую “булеву алгебру”, ту самую, которая сегодня является “языком” электронных цифровых вычислительных машин и многих кибернетических комплексов…

Так я думал, так я размышлял, отвернувшись от книги и глядя в окно, и не заметил, как угасло палящее солнце, как день за считанные минуты померк, и в громаднейшем пространстве над Ленинградским проспектом воцарилась сизая необъятная тишина.

Чем была наполнена его жизнь? Материалов о Луллии оказалось немного. Собранные воедино, они навевали недоумение. Если все авторы сходились на том, что Луллии родился в городе Пальма на острове Мальорка, самом крупном из группы расположенных в Средиземном море Балеарских островов, то дальше разворачивалась самая настоящая алхимия. Например, хронологическая - одни исследователи (Э. В. Платцек, 1971г.) утверждали, что рождение Луллия приходится на 1232 или 1233 годы, другие (Л. Теплое, 1963 г.) указывали на 1234 год, а большинство (А. Юшкевич, 1961 г.; Н. Стяжкин, 1967 г.) придерживалось 1235 года. Или лингвистическая - ученые поразному именовали Луллия, называя его то Раймундус Луллус, то Раймонд Лулл, иные версии предлагали Рамона Лулля или Раймонда Люлля, а одна из транскрипций попросту обозначила его как Романдо-люллия. Причина подобных разночтений одна - отсутствие достоверных источников. Впрочем, что скрывать - отделить вымысел от фактов в варианте Раймунда Луллия на сегодняшний день, пожалуй, является задачей негюсильной.

Он родился в знатной семье и, будучи еще мальчиком, был приближен к Арагонскому двору, к королю Иакову, которому он и служит - сперва придворным, а затем сановником и воспитателем принца, будущего короля Иакова II.

Красивая и набожная сеньора Амбросия де Кастелло. Луллий давно остановил на ней свое внимание. Он полагал, что сможет одержать легкую победу, но вольный расчет не оправдался - красавица оказалась холодной к проявлениям его чувств. А что может быть обиднее и невыносимее для дуэлянта, щеголя и повесы?! И Луллий решается на грубый прием - во время молитвы Амбросии де Кастелло он въезжает в собор верхом на коне. В ту эпоху ничего не было священнее для людей, чем религиозность,- она пронизывала буквально бытие.

Здесь же…

Луллий смотрит на нее, и она, еще не разглядев его лица, понимает - приехал за ней. Поднимается, поворачивается к нему. Женщина сбрасывает мантию и резким движением обнажает грудь. Луллий переводит взгляд на неизлечимые кровоточащие язвы ее груди. Потрясенный, он на мгновение забывает обо всем. Он почти не слышит обращенных к нему слов:

– Взгляните, чему вы посвятили столько эпитетов в ваших сонетах! Может быть, вы сможете избавить меня от этого?

Клясться в вечной любви значительно проще!

Луллий резко дернул коня. Скорее прочь от этого зрелища…

Ночью он не мог заснуть. Какое богохульство! В храм божий - на коне! Так оскорбить святое место! Перед глазами стояла Амбросия с обезображенной грудью.

Он обучался сперва в Монпелье, а затем в Парижском университете, где, изучив богословие, получил степень доктора теологии. Там же он вступил в орден миноритов. В орден меньших братьев - так повелел именовать его Франциск Ассизский, основавший его в Италии в 1207-1209 годах.

Это был орден-протест. Против роскоши официальной церкви, против ее богатства. Минориты жили не в монастырях, а в миру. Они проповедовали бедность и аскетизм, вели речи на языке простого народа, нищенствовали, бродяжничали. Члены ордена выступали с кафедр университетов - они устраивали диспуты, излагали Евангелие. Став миноритом, Луллий останется им до самой смерти - в мыслях и в душе.

Значит, он написал “Великое искусство”, будучи монахом католического ордена”,- подумал я и стал закрывать разложенные перед собой книги. Затем, подняв взгляд, я увидел за окном глубокую темноту, испещренную пунктирными рядами зажженных точек-окон на дальних домах, а внизу, по просвеченной ленте Ленинградского проспекта, загадочно плыли движущиеся парные огни автомашин.

– Извините, пожалуйста,- раздалось над самым моим ухом.- Уже поздно, все ушли. Я должна закрывать библиотеку.

“В один из этих дней случилось так, что Его Величество (Рамзес Великий) восседал на великом троне из электрона (сплав золота с серебром.- А.К.), увенчанный короной с двойным убором из перьев, чтобы подумать о землях, из которых доставляют золото, и обсудить планы сооружения колодцев на безводной дороге, ибо он слышал, что в землях Акита встречается много золота, но путь туда совершенно лишен воды”,гласила надпись на Кубанском камне 1282 года до нашей эры.

“…Золото - прекраснейший из металлов. Что происходит с драгоценными камнями, за которыми едут на край света? Их продают и превращают в конце концов в золото. С помощью золота можно не только делать все что угодно в этом мире, с его помощью можно извлечь души из чистилища и населить ими рай…” - из письма Христофора Колумба королю Фердинанду.

Но ведь Луллий - минорит, отвергающий богатство. Или я что-то не так прочел?

В “Завещании, излагающем в двух книгах всеобщее химическое искусство”, в первой же главе Луллий дает такое определение алхимии: “Алхимия - весьма необходимая божественная часть тайной небесной натуральной философии, составляющая и образующая единую, не всем известную науку и искусство, которые учат чистить и очищать потерявшие ценность драгоценные камни и придавать присущие им свойства, восстановлять немощные и больные человеческие тела и приводить их в должное состояние и в наилучшее здоровье и даже превращать все металлы в настоящее серебро, а затем в настоящее золото посредством единого всеобщего медикамента, к которому сводятся и были сведены все частные лекарства”.

Когда же он успел заняться алхимией?

В трудах историков химии есть сообщение о том, что Луллий написал огромное количество трактатов - около четырех тысяч. Примерно 500 из них посвящены алхимическим опытам.

Именно опытам, а не теориям; его теоретические рассуждения “отличались крайней туманностью”. Но кто удостоверит, что эти сочинения написаны рукой Раймунда Луллия? В 1960 году американский исследователь Дж.-М.Стиллман уверенно заявил, что большинство известных работ Луллия не являются подлинными. И добавил - “если не все”.

А сама алхимия - разве она не порицалась?

Против нее выступали ученые, например, Авиценна и Леонардо да Винчи. Ее обвиняли в жульничестве поэты, в частности, Данте и Петрарка. Над ней издевались писатели - Франсуа Рабле и Джонатан Свифт. С нею боролись власть имущие - в 1575 году герцог Юлий Люксембургский умертвил на огне алхимичку Марию Циглер, заключенную в железную клетку; в 1686 году маркграф Георг Вильгельм Байретский повесил алхимика Вильгельма Кронемана; в 1720 году по повелению Августа II Саксонского была отрублена голова рыцаря-алхимика Гектора фон Клеттенберга, а Фридрих Вюрцбургский, как гласит молва, имел даже особую виселицу, предназначенную исключительно для алхимиков.

“Луллий принес алхимии более вреда, чем пользы”,- гневно пишет Ф. Савченков (1870 г.) “Луллий… был… одним из основателей химического направления в науке, которое… должно было через Парацельса и Ван-Гельмонта прийти к химии наших дней”,- цитата из книги “Наука в истории общества”, написанной Джоном Берналом (1956 г.). К какому мнению прислушаться?