Пустой город

Шебалин Роман Дмитриевич

Пустой гоpод

Шебалин Роман

Пустой гоpод

книга пеpвая

пpиложение 1

Ю.Тудымов

* * *

Дети. Их усталые тусклые лица словно светились изнутри. Дети умирали. Молчаливый наставник, настойчиво колотивший огромной, пожелтевшей от времени, костью по маленькому лиловому мячику, приостановил свою страшну работу и посмотрел в степь. По степи ехал всадник в черном. Наставник вздохнул и, накормив детей мышьяком, пошел сдаваться.

Дети улыбались, они не понимали, что - умирают.

Поздней ночью родился пьяный палач. Рыжий, с топором, он сказал докторам дрянные слова и ушел в церковь. На алтаре лежал умирающий священник, прося пощады и два куска мела. Палач не дал ему мела, но зло рассмеялся. Хей! Обернувшись синим конем, палач рассек себя надвое. Вылетела из него фиолетовая курица; она разбила церковный свод и улетела в Черный замок. Там, за чугунной оградой, утыканной окровавленными мечами, ее изжарили и съели. Страшный вопль потряс тогда окресные земли - дед Толтун из Дворца Смерти скончался путем наложения на себя рук...

Последняя ночь Земли. Бледный ребенок понурив свою мальнькую изъеденную молью головку, устало бредет по сожженному селу.

Никто не узнает, о чем думает тот ребенок, умирая. Он нагибается и подбирает с могильной плиты, зеленой и склизкой, оранжевый пальчик.

Смеется над ним, сходя с ума. Кровь течет по синим рестницам ребенка.

Он улыбается.

Встает солнце.

Последняя ночь Земли.

Втоpое письмо с Лав-Стpита на Лав-Стpит.

Найди в себе Ребенка и пади на колени перед Ним...

Илри Лэйвлан

Несколько объясняющее причину.

Нам словно не о чем больше жалеть, но... Я с каким-то странным содроганием произношу это весьма странное словно "нам"

- кто же теперь такие эти "мы"? имеет ли право кто-то объединять своих пусть даже единомышленников или ровесников этим звучным и бесцветным словом "мы"? Я не знаю. И заранее прошу меня простить: ибо оправдание одно: всегда мне казалось, что я - хиппи, а хиппи... какого числа это слово единственного или множественного, а может для хиппов так уж и все равно: хиппи, он - один, или: хиппи - их много? Нет-нет, довольно с нас вопросов, давайте так: были хиппи, есть - хиппи, и нас всем, елы-палы, в - кайф, потому что: мы - будем, вот так-то!

Просто: решил немного поговорить о глупостях. Вокруг так много серьезных аналитиков, амбициозных демагогов, что мне показалось вдруг: скажу я что-нибудь, не зря, может... В конце-концов, хиппи я или - где? Пора начинать разговоры.

Но, увы, разговоры у нас пойдут невеселые, и хоть впереди у нас само собой разумеется - еще много всяческого стеба, мне грустно, чуть-чуть грустно: не очень-то бы хотелось, чтобы письма мои прозвучали "голосом с Того света", и еще - не желаю просто, чтобы в словах моих для вас протрубила "заупокойная Хиппизму", нет, уверяю вас: моя вера - останется при мне, а письма эти... так, простые Московские блюзы, только лишь блюзы, о бейби!..

Что ж, тогда начну с самого печального: с развала. В давние весьма, августовско-путчевые деньки по Арбату неформалы мрачные бегали да вопили: долой, мол, ГКЧП, не отдадим, мол... Потом - дринчали да пыхали на "баррикадах", отчаянно ниспровергая свои былые пацифистические прикольчики - и вот уж счастье привалило: победили Ельцин с демократией, и вообще всем неформалам лафа была объявлена: что за жизнь, елыки-палыки, ну, блин, чума: без КГБ и прочего совкового хлама, и вообще: да здравствует Республика! ("Свобода на баррикадах-бис-прим.")

Что делал я? В первый же день заварушки организовал Движение Непричастности к Сопротивлению (недавние "октябрьские события" меня еще раз убедили: Непричастность - это просто в кайф) - и долго я еще аукал пацифистов и хиппов, коим разные политрасклады совковые по фигу, которым одинаково вольготно (читай: хиппово) живется и при КГБ и без КГБ. Ан оппаньки, что ж, тогда я торжественно объявил: Август тот славный был последним деньком в истории совковского (в смысле - российского) неформального движения: приехали, милые, - Андерграунд сам себя угробил!

Хотя, виноват ли он в этом? Ведь совсем не из чувства Глубокого Патриотизма братки и сестренки кинулись защищать Ельцина, - может по приколу (впрочем, это-то как раз самое ужасное - сотни ведь людей пришли туда совсем не по приколу!), или может быть, у хиппов пробудилось желание приобщиться к Совку в его, так сказать, наивысшей форме развития под названием "вор у вора дубину ворует при аккомпанементе дюже воняющего пушечного мяса (читай: народа)"? Ну тогда вы, милые мои, те, кто хиппами себя называли и при этом чего-то еще "защищали" - вы никакие не хиппи и отвалите пожалуйста, неча славных Детей Цветов позорить!

(Конечно, свет клином на всех этих баррикадах не сошелся, - это я так, для аллегории вящей.)

К чему это я? - да все очень просто. Совковское движение хиппи благополучно погребло себя под руинами той Империи, которую они как бы и не-любили, но дарами ее-таки пользовались. Хочу тут же для убедительности напомнить вам древний софизм: Нельзя отрицать то, чего нет.

Да, мы жили в клетке, нас били. винтили, над нами издевались, - но, дорогие мои, во-первых: назвался груздем - полезай в кузов, а во-вторых: да вся культура наша, так сказать, хипповая, и была построена на постоянной нервотрепке несчастных братков и сестренок, которые, может - если и были бы менее несчастными - не были бы хиппами... Один отдал глаз свой за Знания, мы - платили болью за таинство нашего легкого бытия,

- мы были нужны, у нас был священный страх перед собственной жизнью, он объединял...

Ныне же, Навью вскормленные, мы умираем. Извините.

Илри Лэйвлан осень 93 года

Тpетие письмо с Лав-Стpита на Лав-Стpит.

И еще понять беззлобно,

Что свою, пусть злую, мать

Все же как-то неудобно

Вечно в обществе ругать.

А. Вертинский

Полуистоки.

И что, нам-таки жилось плохо? дык, елы-палы, что-таки было плохого? Страна ведь дала нам потрясающий шанс хоть кем-то стать, хоть как-то утвердиться, хоть что-то - сделать. Рискуя показаться смешным, повторю: крестным отцом отечественного хиппизма был - Л.И. Брежнев (и вся его структура власти), - это они создали такие потрясающие милые невыносимые условия для успешной деятельности в СССР всевозможнейших "неформалов": начиная от, скажем, Солженицына и кончая да хоть Е.Летовым! Факт, что множество приколов и прибамбасов нонконформистов восьмидесятых - прямое следствие деятельности "шестидесятников" на ниве "обериутизма" тридцатых... но собственно, прикалываться по этим уже всех доставшим фактам мне право не охота, я (сперва) о другом: буквально пара абзацев о российской (читай: совковой) культуре. Что мы тут имеем?

Первое: Сам классический совок, уходящий корнями еще в державинские оды, о нем распространятся особенно не будем, скажу только, что безусловно согласен с утверждением Брюсова

В.Я. относительно полного единства и взаимопонимания поэта и власти: поэт либо придворный, либо - "джордано бруно".

Так, второе: наше горемычное диссидентство. Тут даже как-то и ругаться неудобно, поскольку ведь: "страдали за правду люди", (см. Некрасова), однако, дорогие мои, Мандельштам - хороший поэт (т.е. Поэт просто) вовсе не потому, что его большевики сгубили, а потому что - стихи писал, и - все. А вот, скажем, Солженицын вряд ли может быть хорошим писателем только по причине своей "непобоязни" написать, (таких писателей в совке всегда было предостаточно - я их величаю "отчеттисты", они, как правило, очень любят докапываться до правды жизни, при этом обязательно подыхая под забором как последняя крыса, или же - доживя кое-как за кордоном до "перестройки", оглашают ныне помоечные просторы совка тирадами о "наставшем светлом дне"...). Впрочем, мое мнение по этому вопросу весьма просто и покойно: Поднявший меч - на меч и подсядет, Поднявший щит - на щите и вернется, Поднявший голову - свернет себе шею! А к слову скажу, что лично мне право обидно, что подчас культуру хиппи причисляют к так называемой "диссидентской культуре".