Косьбище

" - Дети! Запомните раз и навсегда: половины не бывает бОльшей или меньшей, они равные. Но бОльшая половина вас этого не знает!"

Здесь под последствия обретения очередного бога попала именно сильно бОльшая половина.

Не спрашивайте - я не знаю, какой у евреев тут секрет. Похоже, только евреи ухитрились веками сочетать бурную религиозную жизнь с ростом благосостояния. Может, специфическое чувство юмора? С подколками типа: "Во! Глянь! И наш-то Иисус во пророках!".

А у нас каждый новый пророк -- катаклизм. Или, как здесь, -- катаклизма.

"Цаплепоклонники", подобно великому множеству религиозных раскольничьих, еретических, протестантских общин старательно избегали общения с окружающим миром. Как следствие -- ни посевов, ни покосов. Заметны очень -- понаедут всякие... "Неверные". Соответственно: ни хлеба, ни молока. Не ново -- всякое религиозное или идеологическое нововведение обещает благополучие потом и уничтожает благополучие сейчас. Как там, от Матфея: "Какие пашни у воронов, какие житницы у орлов?". Ты ещё спроси: какие покосы у крокодилов? А ведь тоже -- не сеют, не пашут. У цапель -- точно никаких. Ни пашней, ни житниц, ни покосов.

При таком подходе первыми вымирают слабые -- старики, дети, женщины. Но "осиянная цапельной благодатью" внесла в чисто биологический процесс "естественного отбора в неестественных условиях" свою божественную струю.

-- Ну, тяжко. Жрать неча. Кору ели. Не поверишь -- лягушек ловили. Лебеду за счастье почитали. По первости -- в шалашах. А тут -- ну... осень. Дожди, сыро. Детишки мрут. Бабы иные зудеть начали: куда привела! Цапель-де твой на юга улетел, нас бросил. Ему там -- тёпло, а нам тута, в грязи да в холоде... А мы в те поры уже отдельно от баб жили. Ну, мужики и парни -- своё стойбище, бабы да дети -- другое. Как эта... цапля велела.

Классика жанра: всякая идеологическая, обещающая рай, идиотская система, начиная с "Республики" Платона, обязательно разводит мужчин и женщин, взрослых и детей. Нет иного способа привести людей к счастью, как загнать их в нечеловеческие условия. Одни мужчины -- и имеем или армию, или зону. Одни женщины -- снова зона, или дурдом, или бордель. Или воющая, истеричная толпа, или покорное серое стадо. А уж одни дети... Казарма, кликуши, сиротский дом -- идеальное общество.

Но чуть отойди от "идеала", чуть пусти дело на самотёк, и хомосапиенсы ухитряются расхлебать идеологический маразм.

"Божественная цапля" своей полубезумной интуицией уловила важность половой монополии, и свела количество самок хомосапиенса в данном стаде к единице. Верные адептки, "воющие вместе", режущие собственных мужей серпами, превратились в расходный материал. В гендерное нежелательное препятствие на пути к всеобщему счастью и всенародной любви. Любви и поклонения к себе -- просветляющей и обожествляемой. Уменьшение численности "однополек" сопровождалось вывертами и извращениями.

Болезни психики порождают не так много изуверств, как это обычно представляется. Подавляющее большинство психов -- отнюдь не "маньяки окровавлённые". Остальное человечество их вообще мало интересует. Но такие и не становятся духовными лидерами общин. А вот псих, маньяк, религиозный вождь, вождица...

-- Что ж, вы своих баб и детишек по приказу этой... "цапли" - зарезали?

-- Не! Ты чё! Я никого даже пальцем! Но... есть у нас некоторые... Ну, которые сильно уверовали. Боярыч! Ну что ж ты не понимаешь! Ну Сатана ж! Ну где нам с ихним воинством адским тягаться! У нас-то и прежде попа раз в пять лет видели. А тут... А она среди людей идёт, волос, слышь-ка, со щеки на затылок откинет, кожей... ну где ухо было -- двигает. А тама дырка чёрная шевелится... Будто сама живая. Вот те крест святой! И приговаривает: "всё слышу, всё знаю. И что в брюхе бурчит, и что в сердце дырынчит, и что в голове шипит. Змеёю злою, змеёю подколодною. А цапель змею -- цап, об землю -- ляп, вверх -- полетать, вниз -- чтоб глотать". Не, боярыч, не совладать нам с таким, с такой...

Мда... Нет, несогласных, сомневающихся и гендерно-избыточных - не резали. Слишком это просто, обыденно в "Святой Руси". Нарушения психики часто отдают в оригинальность. Вплоть до гениальности. Хотя... у меня всё-таки на восемь веков исторического опыта больше -- кое-что из практики человечества более поздних эпох -- ассоциативно распознаётся. Но как-то раньше никогда не слышал, например, о способе удушения путём надувания лягушки. Поскольку бог -- цапля, то логика какая-то есть. Наказуемой вставляют в горло живую лягушку и, придерживая за задние лапки, начинают надувать через соломинку, вставленную земноводному в анальное отверстие. Животное раздувается и перекрывает дыхательное горло жертве. Процедура длительная, сопровождается выразительными телодвижениями, негромкими, но эмоционально окрашенными звуками. И, в целом, - яркими, запоминающимися впечатлениями всех присутствующих.

За исключением использования живой лягушки -- функционально очень похоже на одну их технологий допросов, использовавшихся добрейшей и святейшей инквизицией. Только там, в Испании и Германии, "братья во Христе" на последней стадии выдёргивали вставленный в горло человека раздувающийся предмет. Обычно -- довольно грубый кожаный мешок. Так что у подозреваемого происходил разрыв, разрушение тканей гортани. Пытуемый начинал судорожно заглатывать воздух и захлёбывался собственной кровью из собственного же горла. Штатная процедура при получении ответа на вопрос: а почему ты так давно не был в церкви?

Ме-е-е-едленно.

Описываемая процедура исполнялась людьми, искренне верующих в то, что "бог есть любовь". Применялось в ходе следствия. Это не казнь, не наказание, не исполнение решения суда. Это - штатная процедура в ходе уточнения обстоятельств предполагаемого (только предполагаемого!) правонарушения согласно действующему тогда УПК.

Публичное скармливание живого человека пиявкам -- тоже весьма эффективно. Но зрелищно только при больших количествах животного материала. Когда пиявки наползают на тело наказуемого сплошным ковром, постепенно покрывая его от лодыжек, погружённых в воду, до естественных отверстий головы. Применялось примерно в этом же 12 веке в Португалии при выяснении отношений между благородными соседями. Это уже не производители евхаристии, это -- потребители, просто благородные христиане. Доны и подонки.

Много какого маразма и гадости можно сделать с людьми, если уверен, что "с нами бог". Бляхи с этой надписью на немецком попадались мне неоднократно. В Белоруссии -- находил в земле, в Эстонии -- видел на поясах участников некоторых, разрешённых местными демократически избранными властями, демонстраций и шествий.

Можно придумать человекам хоть какого бога. Но есть две вещи без которых с любым богом плохо -- соль и железо.

Даже Иисус баловался и хлебами, и рыбами, и вином. Но не слябами высоколегированной стали. "Вера размером в горчичное зерно -- двигает горы". Но не выплавляет из них алюминий -- электрический ток нужен.

С точки зрения бога, хоть пернатого, хоть распятого -- мелочи мелкие. Но ни в лесу, ни в болоте эти мелочи сами не растут.

Торговать -- нельзя. Пророчица запрещает - "неверные" придут, "паства" разбежится. Воевать нельзя. Пророчица, видимо, понимала, что здешняя война -- занятие мужское. Она-то в любом случае проиграет. Остаётся "тайное присвоение чужого имущества". Вот "цапленисты" и приспособились воровать у соседей. А чтобы все боялись и за кражи не взыскали, по благословению своей пророчицы выходили на дело в маскараде. Якобы зачарованном "предвечной цаплей". Предполагалось, что костюмчики не только защищают от вражеского оружия, как "заколдованные рубашки" североамериканских индейцев, но и одним своим видом обращают "неверных" в бегство. Как неоднократно применялись православные иконы, например.