Зверь Лютый. Книга 20. Столократия (СИ)

"Вьется дорога длинная,

Здравствуй, земля целинная,

Здравствуй, простор широкий,

Весну и молодость встречай свою!".

"Простор" - встречает. На Юге - смерть, разорение. Здесь - процветание, приумножение.

США называют нацией иммигрантов, это видно в динамике народонаселения: первая перепись 1790 года - около 4 млн, через полвека - 23 млн. Примерно - в шесть раз. В Рязани за последние полвека население выросло в восемь раз. Не скажу - "Дикий Запад", скорее - "Дикий Северо-Восток". Со всем из этой "дикости" вытекающим.

Город растёт, занимая всю территорию холма. Пологий южный склон опасен при обороне, и вот только что - в середине XII века - строят оборонительные вал и ров. Вал - в 20 метров высоты.

До середины XVII века на валу располагались стены. Литовские летописи XIV века подчёркивают, что город устроен в "прирождённом месте оборонном", его укрепления "производят впечатление столичного замка".

"Переяславль" - "переял славу". Городок с претензиями. И ему это удаётся. Или - приходится? "Переять славу" защитника Русской земли. Переяславль становится важным пунктом Большой Засечной Черты Московского княжества.

Русские отодвигают южную границу: за Курск, к Донцу, к Перекопу... Кончается "татаро-монгольское иго", разваливается Золотая Орда, присоединяются к Москве Казанское, Астраханское, Сибирское ханства, символами которых становятся три короны в гербе Российской империи... Но столетиями Окская линия - поддерживается в боевом состоянии.

Наконец, бесконечная война со Степью закончена - Крым стал частью России, "Царица - Таврида твоя!". Переяславль теряет военное значение. И - меняет имя. В память о Старой Рязани, погибшей от полчищ Батыя, Переяславль Рязанский, по воле Екатерины Великой, становится Рязанью.

Вот с этого неприступного холма и бежали любители толпой. "Любители" - чего? Ведь, наверняка, не шахмат...

***

-- Ну и кто вы? После этого... забега с холма по буеракам.

-- Мы... ну... А вы кто?

Двое мужчин, одеты в туники с поясом, свободные штаны под колено, кожаные сандалии, плащи и забавные остроконечные шапки. Шапки интересные: гибрид британской колониальной панамы со шпилем от пикельхельма.

О! Так это иудеи из Европы! Согласно четвертому Латеранскому собору (1215 год) - всем евреям предписано носить такую шапку, дабы отличаться от местного населения. Такую, потому что они её сами постоянно носили. До норматива ещё полвека, но люди - уже...

-- Издалека идёте? С Рейна?

***

Помниться, весной 1098, перед началом Первого Крестового похода, по тамошним местам прокатилась волна еврейских погромов. Шпайер, Майнц, Кельн, Ксантен, Трир, Мец, Регенсбург...

Крестоносцев уверовали в то, что они живут в конце времен накануне Страшного суда, до этого момента необходимо избавиться от иноверцев. Иудеи считали конфликт христиан и мусульман "гоголь-моголем" - предсказанной в Ветхом Завете войной Гога и Магога. Полагали, что верный и благочестивый ответ на это будет подобен ответу Авраама на требование Бога принести в жертву своего сына Исаака. Окруженные крестоносцами, предпочитали умереть, чем обратиться в христианство.

Эсхатология. "Конец света". "Гори оно всё огнём!".

Религиозные фанатики - тащились и гребли кайф ложкой, уверовав в долгожданный тотальный "абзац". А нормальные люди... А кто их спрашивал?

***

-- Нет. Мы - кха'аним. С Киева.

Кто-кто?! А, блин, ещё один исчезнувший народ.

***

Средневековая еврейская этнолингвистическая группа, разговорный язык - славянский. В отличие от идиша, восходящему к германскому или ладино, основанному на латыни. Существовала на восточнославянских землях с 9 по 17 в., на западнославянских - с 10 по 15 в.

Закономерно: в Европе три основных языковых семьи - романская, германская и славянская. Чем славянские языки хуже?

Название - от предания: языческое население Ханаана после завоевания Эрец-Исраэль евреями переселилось в Европу, а его потомками являются славянские народы.

Вот кто только в предки не набивается! То арийцы, то ханты с их мансами, то эти... "народы моря", филистимляне. Может, мы вообще - дорийцы? Или, даже, ахейцы? А что "у" на "е" поменяли - чисто особенности древнегреческого прононса?

Кенааниты отличались от других еврейских общин высоким уровнем интеграции в местное общество. И теряли при этом общее образование. Если в "Киевском письме" в Каир (10 век), среди подписантов которого есть человек по имени Гостята, использован изысканный литературный иврит, то в 11 веке киевский еврей, посетивший Салоники и Иерусалим, не знал ни иврита, ни греческого, ни арабского - говорил только по-славянски.

Знакомый типаж:

-- Ты чё? Тупой? Я ж тебе русским языком талдычу!

И в 21 веке среди наших туристов в тех же местностях звучит: "учите русский, ребята, а то хуже будет".

Восточные кенааниты переводили священных книги, сами же по ним молились - в православных монастырях Великого княжества Литовского сохранились библейские книги на церковно-славянском языке, разделенные на недельные главы согласно иудейскому ритуалу. Западные кенааниты для объяснения непонятных слов на иврите переводили их на "лешонену кна`анит" (наш язык кна`анит). Носили славянские имена. При раскопках на еврейском кладбище 13-14 вв. в Шпандау (в 21 веке - в черте Берлина) на надгробиях найдены имена Дражена, Слава и др., при отсутствии немецких заимствований.

С 13 в. в городах Польши и Чехии появляются евреи из германских княжеств. Хотя Пражское еврейское кладбище существует с 10 века. Там, на довольно небольшом участке земли, захоронения идут в 10-12 слоёв.

Западные кенааниты через несколько поколений были абсорбированы ашкеназами. Вскоре идиш распространился и среди восточных кенаанитов в Беларуси, Подолии, Галиции, где ранее язык евреев мало отличался от языка славянского окружения. Еще в 17 в. в этом регионе сохранялись очаги славяноязычного еврейства. Например, близ Бреста в это время ашкенизация победила, а в Гродно и окрестностях славянские имена были еще в ходу.

Ничего нового: германо-говорящие германцы "съели" славяно-говорящих бодричей и лютичей. Германо-говорящие ашкеназы "съели" славяно-говорящих кнаанитов. Этногенез так побулькивал.

***

-- Слушайте, кха... кна... Тьфу, блин... Имена у вас есть?

-- Конечно! Или мы похожи на неназываемого, или безымянного, или...

-- Короче!

-- Что вы кричите? Таки пожалуйста. Я - Беня, он - Изя. А вас как зовут?

-- Погоди. "Изя" - это Изяслав?

-- О! Вы удивительно догадливы! Я просто томлюсь от нетерпения узнать имя столь прозорливого юноши! Вы же юноша?

Насчёт "юноши" - его сбивает моя плешь. Но причём здесь "прозорливость"? Если я вспомнил, что среди подписантов "Киевского письма" двести лет назад был Гостята, то почему нынешнему киевскому еврею не быть Изяславом?

-- Беня, а почему у вас шапки из Кельна?

-- А почему нет? Или вас что-то смущает?

***

"На экзамене по философии профессор задал студентам лишь один вопрос: "Почему?".

Высший бал получил студент, давший ответ: "А почему бы и нет?"".

Но мы ж тут не философизмом занимаемся!

***

Из-за спины собеседника донёсся смешок Софьи. Я столько её долбал последние дни по этой теме, втолковывал, что мне нужны прямые, краткие, исчерпывающие, точные, правдивые... ответы.

-- Стоп, уважаемые. Не делайте мне мозги. Или вы отвечаете чётко и прямо, или мы расстаёмся.

-- Мне нравится ход ваших мыслей, юноша. Конечно, мы будем удручены и опечалены. Но если таково ваше задушевное решение... Мы скорбно склоняем главы наши. И давайте править к берегу. Вон там нам будет удобно вылезать.