Коромысло Дьявола (СИ)

В своем неисповедимом ханжестве Казимирская была показательно благочестива, местами и временами. И беспримерно лицемерила. Почти всегда.

Например, когда "ихнему саддукею" — так она обзывала костельного старосту — требовалось отогнать куда подальше от паперти нищенствующих любителей и профессиональных попрошаек, он просил управиться с ними Марию Казимирскую.

У нее же не заржавеет. Она, повязав черный платочек, выходила и, горько вздыхая и стеная, начинала раздавать малоденежные купюры достоинством в четверть и полкоробка спичек.

В совокуплении с Манькиными ужимками закоренелой в девственности ханжи, молитвенным шепотом, кисло-сладкими увещеваниями вернуться к праведной жизни это действо производило на вымогателей-циников потрясающий эффект. Их как ударной мегатонной волной прочь выметало от костела.

На суеверных обывателей, погрязших в бытовом материализме и во всякое время опасающихся человеческой религиозности как явления сверхъестественного и необъяснимого, показушная набожность Марии Казимирской наводила страх и ужас.

Она могла на час опоздать на лекцию и с фанатичным блеском в глазах объяснить преподавателю-атеисту свое отсутствие не чем-нибудь, а молитвенным настроением.

Когда же ей требовалось на несколько дней освобождение от занятий как бы для свершения благочестивого паломничества к каким-нибудь святым местам, она беспроблемно его получала в деканате.

Лишь с Филиппом она делилась своими апокрифическими соображениями, насколько забавно мыслят испуганные материалисты-атеисты, боязливые суеверы и маловеры.

А ну как она начнет тому, этому католическому Богу молиться, дабы тот их наказал за кощунство и грешную богохульственную жизнь? Проклянет этак по-религиозному.

Лучше от греха подальше. Связываться не стоит. Береженого Бог бережет от этой фанатички…

При всех вариантах Филипп предполагал: Манька парадоксально юродствует, но перед собой не притворяется и зачастую вовсе не играет на публику.

Она искренне убеждена в неизбежности мелких грехов собственной порочной человеческой натуры. А коль не согрешишь, то не покаешься. Не покаявшись, не спасешься.

Каяться Мария Казимирская обожала до самозабвения. Филиппу тайно признавалась в разных содомитских грехах. Потом же в официальной церковной исповедальне настойчиво требовала от ксендзов ходатайствовать за нее перед Богом за мизантропию, фарисейство и злобную ругань в адрес ближних и дальних.

К третьему курсу лечебного факультета медакадемии Манька Казимирская научилась виртуозно употреблять в качестве бранной лексики и проклятий названия неприличных болезней. В основном из области различных патологий моче-половых органов. Как женских, так и мужских.

Причем даже весьма далекой от академической и клинической медицины публике становились весьма понятны ее сквернословные вариации в загиб ущемленной матки или по поводу внезапных приступов женского вагинизма и хирургического лечения мужского фимоза.

"Обрезание лишнего, называется."

Грех страшной медицинской брани гуманитарии-священники ей отпускали так же, как и непочтительное отношение к родной мамочке и ее мужьям, каждый из которых последовательно становился для Маньки отчимом.

Мадам Казимирская, в юности избрав карьеру брачной аферистки, искусно использовала мужей в качестве средства передвижения вверх по социальной лестнице.

Тому 20 с лишним лет назад, начав с заведующего обувным магазином, она нынче добралась до влиятельного заместителя министра. И ни с кем из очередных мужей она не прерывала благожелательных отношений до и после развода.

Являлся ли завмаг, или сменивший его директор треста столовых и ресторанов, ее настоящим отцом, Манька знать не знала и знать не хотела. И практически записала в таковые директора треста, доныне преуспевающего и процветающего владельцем казино.

Но вот несчастливо влюбленный завмаг с горя спился и умер в вытрезвителе.

"По-любому Манька родилась уже при втором мамочкином муже."

При матриархате и полиандрии многомужняя мадам Казимирская, пять раз по расчету профессионально выходившая замуж, сделалась бы руководительницей клана или племени, — давно пришел к такому заключению Филипп.

Он нисколечко не удивится, когда б в один прекрасный день Манькина обожаемая мамочка бракосочетается с премьер-министром или со спикером палаты представителей.

"Боже, прости повторные браки грешницам. Ибо они ведают, что творят и что им нужно от мужчины."

Между тем с подачи Филиппа застольная беседа плотно вошла в религиозную колею. Апостол Андрей и обыкновенно не очень речистый евангелист Матвей, в миру изучавшие информационно-технологические науки в одноименном университете, в унисон с кибернетическим подходом громили доморощенное поганство, самодельное язычество и автокефальную профанацию христианства.

— …Принцип обратной связи требует фарисейской квазирелигиозности в сложной эргатической системе, каковой является общество, пропитанное языческими суевериями, — едва ли нес благую весть евангелист Матвей.

— Потому-то президент Лыченко раз в год топчется на Пасху у кафедрального амвона с митрополитом под ручку, — вторил однокурснику и коллеге по компьютерному бизнесу апостол Андрей.

— Лыч-урод не верит ни в Христа, ни в Антихриста, лба перекрестить не умеет, но невыразимо боится злых чар и потусторонних сил. Как бы чего не вышло.

Он в церкви своих бесов ублажает, нехристь. Опционально на предстательство послушных ему священномонахов полагается. Пасхальная демоверсия. Раз в год, популизма ради…

Мысль коллеги на лету подхватывал евангелист Матвей:

— Главный религиозный праздник у нашего языческого простонародья не Светлое Воскресенье, а Радуница, когда они первобытно, анимистически поклоняются духам предков.

У них не кладбища, а поганские капища. Обязательно подальше от церкви, от жилья, где-нибудь на высоком холме погребения устраивают, язычники…

Они на Пасху под полой тащат в церковь бутылки водки, чтобы поп или ксендз побрызгали на нее святой водой. Потом квасят на кладбищах…

Горячительные застольные речи о религии Филиппа не очень-то увлекали:

"В Бога мы веруем, как умеем. Ему и судить о том. Ему одному отмщение и он им непременно воздаст. Мало никому не покажется…

Ага…. Джованни в компанию входит как по маслу, восхищается, просит уточнить, переспрашивает… Наверняка раньше не сталкивался с христианской молодежью из Дожинска.

А Петр молчит. Сейчас, значит, как вставит им веско, на правах хозяина…"

— Попрошу евангелиста Марка при дамах не принижать женскую религиозность. Пускай женщина — существо материальное, но всякая вера, она от Бога. Доказано исторически у всех народов во все времена. Без различия пола и возраста.

Женщины и язычники тоже люди. У каждого и у каждой найдется по две сиськи. У женщин, сдается мне, они выглядят намного привлекательнее.

Две присутствующие в компании дамы руководящий комплимент апостола Петра оценили. Обе сразу же подтянулись, выпрямились, барельефно обрисовав то, о чем зашла речь…

Ни ту, ни другую Бог не обидел красотой, формами и объемами прямостоящих прелестей.

— Первой Бог создал женщину, на мужчину у него материала не хватило, — с ответным словом выступила бюстгальтером вперед Манька Казимирская.

— Ребер и хромосом у мужчины меньше. Какие уж тут сиськи, когда надо было ветхому Адаму мышцы накачать, укрепить!

— И кое-что еще, — с мечтательной улыбкой протянула Софочка, простив Марику колкие нападки на ее мнимое безбожие и язычество.

Отныне и впредь мужчины тоже могли собой возгордиться, начать ухаживать за обеими дамами, а застольной беседе перейти во фривольное русло с уместной долей скабрезности. На то Манька была мастерицей, способной выдать на гора чего-нибудь потрясающее из прикладной сексопатологии.

Как бы не так! Мария, в противоположность ожиданиям Филиппа, неожиданно спросила: