Точка опоры: В начале было слово

VIII

.1.11. Вопрос. Какова вероятность того, что на гербе города, стоящего у подножия Таганая (легендарной Меру), будет изображен крылатый конь?… Он там изображен! 2. Тургояк переводится с санскрита как «бык, идущий из вселенной». Вопрос. Какова вероятность того, что на гербе города, некоторые жители которого имеют счастье из окон своих квартир лицезреть это чудо, будет изображен бык?… Он там изображен! 3. Основным товаром, которым торговали жители Рая (Гипербореи) с другими странами, в том числе и с Индией, были ветви дерева познания добра и зла и его, законсервированный в меду, сок Сома, которые перевозили в специальных тюках на верблюдах. За «золотыми» яблоками, семенами этого дерева в Гиперборею, отправляли таких гонцов как Гильгамеш, Иван Царевич, Геракл и др.; отправляли экспедиции Египетские фараоны, Китайские императоры, Индийские махараджи, Греческие цари, Европейские короли. Вопрос. Какова вероятность того, что на гербе Челябинской области (бывшей Гипербореи) будет изображен верблюд с походными сумами?… Так именно он там и красуется! 4. Герой Авесты, победитель Ажи Дахаки — Траэтона молил богов о победе в «четырехуглой Варне». Вопрос. Какова вероятность того, что районный центр (а прежде казацкая станица) в Челябинской области (бывшей Гипербореи) будет называться совершенно нерусским словом Варна?… Взгялние на карту, и вы увидите это название! 5. Бога, аналогичного Индре по функциям древние славяне называли Перун. Именно Перуну Индра передал свои лук и стрелы (Велесова книга). Эпитетом Перуна они используют «Златоус». Вопрос. Какова вероятность того, что город у подножия обители Индры на горе Меру (Таганае) будет назван «Златоус»? Так мы его и называем! Почему на карте Златоустовского городского округа между хребтами Уреньга и Назма (Насма) обозначены Березовые горы, так созвучные Авестийским Хаара Березаити? Какова вероятность такого совпадения? На карте Челябинской области обозначен хребет Большой и Малый Нареда. А в ведических текстах есть легенды о полубоге, мудреце по имени Нарада. Случайность? Согласно Ведам, первого человека, оставшегося после потопа, от которого пошел весь род людской, женатого на хозяйке Эдема, райского сада Иде, звали Ману. Вопрос. Возможно ли, что в Челябинской области в бывшей Гиперборее, один из горных хребтов будет назван Ману? Так вот же он, на левобережье реки Сим (так звали сына Ноя). Может быть, и в честь хозяина подземного царства мертвых какую-то гору назвали. Хозяйка земли, царства живых — богиня Ида, а как зовут бога, хозяина царства мертвых, если приставка А — означает в греческом языке отрицание? Аида — Аид. А в ведах этого бога звали Яма. Есть и такой хребет — Ямантау — Яма maos — бог Яма, божественный Яма, если выводить из санскрита. В Авесте города, построенные Йимой называли Вары. Так может быть и гора с таким название названием есть в раю — Челябинской области? Нет такой горы! Но на левобережье реки Ай, выше реки Сатка, есть гора Уары. Пишется по другому, а слышится точно также. Можно долго продолжать перечень таких совпадений — синхронностей, синформностей, синфункциональностей. Что это, случайности? Назовите мне еще пару областей в Российской Федерации или административных образований других государств с таким количеством «не случайных» совпадений, что «случайных» просто не осталось? Мотив змееборчества отмечается в древних мифах и сказках многих народов. В книге «Откровения» сказано: «И произошла на небе война: Михаил (архангел — авт.) и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его низвержены с ним». (Откр. 12:7–9). А низвержен он был в бездну Тартара. На древних картах Тартария располагается на землях Сибири, Монголии и Китая. Во многих сказках и легендах птица Симург (Сенмурв) — орел противостоит змеям. В качестве достаточно типичной приведем персидскую сказку «Помощь птицы Симорг». Ее герой, Малек-Мохаммад, в результате козней братьев оказался в подземном, нижнем мире («провалился на семь ярусов под землю»). Здесь в зарослях на дереве находилось гнездо птицы Симорг, птенцов которой ежегодно пожирал «дракон величиной с гору» (во многих сказках дракон, змей появляется из воды, озера). Спасая птенцов, Малек-Мохаммад убил дракона; в благодарность за это Симорг поднял героя сказки «на семь ярусов из-под земли», в земной мир, после чего птица «скрылась под землей, чтобы вернуться к себе домой, в свою страну»126. Аналогичный или близкий сюжет с участием Симурга содержится в сказках курдов, таджиков, ягнобцев, белуджей, сарыкольцев, мунджанцев, заимствован в армянский фольклор. О борьбе со змеем-горынычем есть немало сюжетов в русских народных сказках и в древнегреческих мифах. Например, о борьбе Геракла с Лернейской гидрой или о поединке Персея с Горгоной Медузой (Медуза от слова мед, т. е. любящая мед с плодами дерева познания добра и зла). Реконструируя миф о змееборчестве можно предположить, что во время окончания неолитической революции в Борейском союзе племен и народов в Раю, на Урале и в Приуралье, произошла гражданская война. В одной партии были племена, тотемным животным которых была змея (или змеи), а в другой партии преимущественно племена, поклонявшиеся быку и примкнувшие к ним племена, поклонявшиеся орлу. Некоторые роды (колена), быка (тельца) были искушены змеем и примкнули к войскам змея (что отражено в библейских мифах об изгнании из рая Адама). Племена, поклонявшиеся сове в гражданской войне поделились между лагерями Быков, Орлов с одной стороны и змей с другой стороны. Это была еще война племен Запада (бассейна Волги) и племен Востока (бассейна Оби). Основные битвы были у горы Меру и вершины Мандара. Это были битвы за перевал, за переволок из бассейна Волги в бассейн Оби, за религиозный, научный и транспортный центры Борейского союза. И битвы за озеро Ворукаш, где на острове располагалась ставка верховного змея Ажи Дахаки, что и отражено в мифах Авесты. Там и в долине Миасса, расположились религиозный, научный, торговый и экономические центры Борейского государства. Война, как сказано в мифе о Титаномахии, длилась десять лет. Судя по результатам, «Быки» (козлы) и ангелы иже с ними, победили. А сторонники змея (змей, драконов) были рассеяны по всему миру, унеся с собой достижения и изобретения неолитической революции. Часть из них оказались в Египте, и свидетельство тому — корона царей верхнего царства — змея. Часть в Греции — доказательства, атрибуты богини Афины — змеи и совы, а жезл бога Гермеса с двумя переплетенными змеями, и представления о змее, как о символе мудрости. Часть побежденных, «искушенных змеем», поклонников золотого тельца — в передней Азии, часть сторонников змея-дракона оказались в Китае и во Вьетнаме. Часть в Сибири, в Тартарии — это пратюрки и многие, многие другие. И отношение к змеям, к быкам (золотым тельцам) у разных народов осталось неоднозначным. Но главным результатом этой гражданской войны в Борейской общности, в Борейском союзе, было перенесение Борейской культуры, достижений неолитической революции из Рая на весь континент Евразия, а возможно и на Америку. После этой гражданской войны и началось строительство древних городов, государств, первых цивилизаций учителями, появившимися неизвестно откуда, но сохранившими память об острове в Океане, о мировой горе, о волшебном озере (море), о стране блаженных, о Рае, а главное, о культе напитка богов, о мировом дереве, о дереве познания добра и зла. Перехожу к выводам: 1. Обнаружена точная локализация Рая, Урая, Гипербореи, а также всех! Центральных объектов древнеиндийских, древнеиранских, древнегреческих, древнеславянских мифов. Идентифицированы Рипейские горы, Меру, Хара с их вершиной Мандарой и обителями мифических богов. 2. Найдены молочное море, молочные реки, реки, текущие по золотому дну, мировой океан, он же море-океан, он же озеро Ворукаш, он же Кронидское море, оно же «пуп земли». 3. Обнаружена страна блаженных, Эдемский сад. Идентифицирован остров Буян, Макарийский, Блаженных, он же остров Астера, он же остров Шветадвипа, он же обитель Бабы Яги с ее гусями-лебедями. Определен камень Алатырь, под которым «сила всей земли Русской, и сила та нескончаема». Найдены место захоронения отца Зевса — Крона и сады Гесперид, место рождения Аполлона и Артемиды. 4. Найдено место обитания скандинавского бога Бора, отца Одина, а также Борея, бога северного ветра у древних греков. Обнаружены долина битвы Медузы Горгоны с Персеем, место подвигов Геракла, место проживания, обитания Ажи Дахаки из Авесты и трехглавого Змея Горыныча из русских народных сказок, река Смородина и вход в Пекло. 5. Мы нашли свое прошлое, свои корни, вернули себе утерянный рай. Но это была присказка, а сказка будет впереди. В следующей главе мы дадим ботаническое определение дереву познания добра и зла, узнаем о напитках богов, изготовленных из этого дерева и еще кое-что об их свойствах и значении. Узнаем об особенностях ритуала жертвоприношения напитков богов, о том, что создало нашу цивилизацию такой, какая она есть. Что создало нас самих такими, какие мы есть. Узнаем о первой мировой религии и ее отличиях от других, современных мировых религий, об «Иванах, не помнящих родства». ХVI. Веру баю. Говорю истину “Что такое истина? Соответствие наших суждений созданиям природы” Денни Дидро Во многих древних мифах сказано о мировой горе, или об острове посреди мирового океана. Здесь происходит разделение Неба и Земли, Духовного мира и Материального. Причем разделение миров или обмен информации между мирами происходит не само по себе, а посредством мирового дерева, растущего и на острове и на горе. В библейских мифах о рае это дерево растет посреди рая. Все события, происходящие в раю, разворачиваются вокруг этого дерева. Это волшебное дерево обладает удивительными свойствами: лечит все! болезни; дает дар прорицания; предвидения; дарует праведное «блестящее» потомство — сыновей; дарует неисчислимые богатства; используется как психотронное оружие в борьбе с врагами; защищает от неудач; дает счастливую жизнь; исполняет всевозможные желания — например: девушкам дает достойных женихов; продляет жизнь вплоть до бессмертия; нейтрализует злых людей, недоброжелателей, колдунов и ведьм; а главное, дает человеку понимание самого себя, своего предназначения в жизни, знание о духовном мире, о боге, понимание взаимосвязей вещей — добра и зла; дает человеку любое знание, вплоть до преодоления гравитации. И что, все это сказки? Нет. Это абсолютная правда! Иначе эти истории не пересказывались бы из уст в уста в течение тысячелетий всеми! цивилизованными народами. Иначе во всех! древних письменных памятниках напитки богов, золотые яблоки, плоды мирового дерева не занимали бы центрального положения. Иначе древние авторы не писали бы многотомные труды о технологии применения напитков богов, а бесценные знания не сохранялись бы в семьях жрецов, передаваемые из поколения в поколения в изустной традиции в течение тысячелетий! Без изменения единственной буквы! Сказание о Гильгамеше, Авеста и Шахнаме, Веды, скандинавские и древне-греческие мифы, славянские мифы и сказания, Библия, Коран и многое, многое другое — все это о мировом дереве, его плодах, напитках богов. Что это — помешательство, заблуждение? Голая выдумка на пустом месте? Массовый псизоз? Нет, конечно. Наоборот. Это только верхушка айсберга. Это только те осколочки большого и важного, что удалось сохранить, вынести через тысячелетия, через войны, преследования и гонения, ценой жизни своих детей, как в стихотворении «вересковый мед», ценой своей жизни, ценой подвига… для нас, для благодарных потомков. Спасибо Вам, наши пращуры. Мы вас любим, мы о вас помним, мы ценим то, что вы для нас сделали. Само знание о дереве познания добра и зла не является самоценным. Для того, чтобы эффективно использовать это знание, во благо человечества и в свое благо, нужно знать еще много чего: знать концепцию человека, концепцию мироздания, знать установления ритуала, законы материального и духовного мира, уметь «задавать вопросы и получать ответы» — как сказал Ахура Мазда Заратустре. В настоящее время эти драгоценные знания, полученные жрецами в опыте общения с духовным миром, отвергнуты, отброшены большей частью представителей официальной науки. Знания о концепции человека и мироздания нуждаются в переводе с архаичного на современный язык, нуждаются в адаптации к современным условиям, в объяснении с позиций науки, в развитии и дополнении. Использование напитков богов, плодов дерева познания добра и зла без этих знаний в лучшем случае убьет или покалечит использующего их. Дайте детишкам поиграть гранатой — что получится? А если дадите поиграть атомной бомбой? Атомная бомба это игрушка по сравнению с деревом познания добра и зла в умелых руках. Так что же это за дерево? Ботанические описания дерева познания добра и зла, Хаомы, Сомы в древней литературе отрывочны, скудны и, зачастую, противоречивы. Попробуем свести их все вместе. В одних местах это растение называют деревом, в других кустарником, в третьих упоминаются какие-то стебли. Известно, что его цветки желтого цвета, поэтому хаому называют златоцветная. А вот сами стебли непонятно какого цвета, то ли зеленые, то ли коричневые. Стебли иногда вымачивают в воде. Из них в давильных камнях или в ступе выдавливают сок, по видимому, тоже желтого цвета. Сок горек на вкус. Растение произрастает на горах и не только. В шумерском эпосе о Гильгамеше сказано, что растение, дающее бессмертие, произрастает в воде. Обрести бессмертие можно уколовшись его цветком, из чего следует, что цветок имеет какие-то острые шипы. По-видимому, цветок (соцветие) с шипами во все стороны напоминал солнце с лучами, поэтому его называли сурьешка (сережка) — маленькое солнышко, а напиток из этих цветков (соцветий) называли сурья — солнце. Стебли (ветки) в Ригведе называют «жертвенная солома», из чего следует, что внутри они полые или с мягкой сердцевиной, а по форме прямые и длинные — не ветвистые. Растение размножается черенкованием. По внешнему виду дерево напоминает сложенный китайский зонтик. Священное дерево в Авесте называется Хом. Хомяк, зверек, живущий рядом с деревом познания добра и зла. Если мы заглянем в его кладовые, то среди запасов на зиму обязательно найдем «золотые яблоки» — плоды дерева познания добра и зла. В детстве во дворе мальчишки рассказали мне, что слепили из найденной в песочнице белой глины трубки и в подвале курили высушенные плоды какого-то дерева. После этого у них были видения, галлюцинации. «Поиграли гранатой», но им сошло с рук. Я не рискнул повторить этот эксперимент над собой, но из любопытства попросил показать мне это дерево. Оказалось, что растет оно во дворе моей школы и ничем особенным не выделяется среди прочих. Через много лет, работая психиатром-наркологом в кабинете экспертизы опьянения, я получил специальные знания о психоактивных веществах и особенностях их действия. В ходе противоалкогольного лечения методом (как я полагал в то время) наркогипноза я получил знания об измененных состояниях сознания, их видах и отличиях. Работая психотерапевтом, я получал знания о человеческой душе. В дальнейшем я анализировал, систематизировал эти знания, читая научную и эзотерическую литературу. Поэтому когда я впервые прочитал о напитках богов Хаоме, Соме (Саоме), Сурье, Cанэху, Амвросии и других, то я сразу понял, что дерево познания добра и зла растет во дворе моей школы. И как только приехал в родной город на день рождения моей мамы, то первым делом, сразу с вокзала пошел посмотреть на это дерево. Оно росло на том же месте. Увидев, я конечно же узнал его, но не мог поверить, что это и есть мировое дерево. Поэтому, на следующий день, побежал в городскую библиотеку. А в Златоусте она размещена достойно (спасибо властям), в здании бывшего горкома партии, на горе. Я обложился словарями и книгами и чем больше читал, тем больше находил доказательств и подтверждений тому, что это и есть дерево познания добра и зла. Все мои сомнения после этого похода в читальный зал рассеялись. Все, что я читал в дальнейшем, только подтверждало это заключение. Хаома, мировое дерево умеет быть незаметным. Покидая Златоуст, в сувенирном киоске на вокзале я купил прекрасно оформленную, новую книгу о Таганае, издательства Аркаим. В разделе о растительном мире Таганайского национального парка, на самом видном месте опубликована фотография хаомы златоцветной на фоне скал Откликного гребня, без подписи. Красота неописуемая, райская. На этой же странице длинным списком перечисляются растения, произрастающие в округе… Смотришь в книгу, а видишь фигу — хаомы под своим ботаническим названием в этом списке нет. Она там даже не упоминается. Автор не удостоил ее своим вниманием, не снизошел. Так же и мы с вами, жили рядом, спотыкались, натыкались, но не замечали. Итак, знакомьтесь, дерево познания добра и зла — это… дерево. Вы удивлены? Эх, люблю частушки: «Теребила, дерьгала, рвала, драла, царапала. Я сегодня прибыла из города Саратова». Подсказка, как и в Рипейских горах, заложена в самом слове дерево. Долой правила грамматики и чистописания! Да здравствуют правила чистопроизношения. Напишем так, как слышится — дерИва, дер Ива, дери Иву. Вот где собака порылась! Я же говорил, что мы ходим, спотыкаемся о его корни и не замечаем его. Между тем, мировое дерево должно было, обязано было оставить мощный след в языках и культуре многих народов. В толковом словаре русского языка С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой дается такое определение: Ива — кустарник или дерево с гибкими ветвями и узкими листьями. Вот почему, говоря о хаоме или соме иногда ведут речь о кустарнике, а иногда о дереве! Казалось бы, ничего особенного в таком определении нет. Но если мы откроем «толковый словарь живого великорусского языка» В.И.Даля, то узнаем гораздо больше интересного: Ива — общее или родовое название деревьев рода Salix, талина, лоза, ракитник, бредина, верба, ветла. Для полной картины добавим сюда другие варианты названия ивы — тал, тол, ракита, молокитник, шелюга, корзиночник и как под-варианты белотал, краснотал, чернотал, верболоз, ломашник, вязинник, кузовница. А иерусалимская верба — лох, лоховник. Как интересно! Давайте-ка попробуем найти такое же количество синонимов для любого другого дерева: ясень, береза, дуб, клен, вяз, липа, осина… Достаточно? Так. Количеством синонимов и названий ива бьет всех других претендентов на роль мирового дерева, даже вместе взятых. Теперь обратим внимание на качественные признаки этих названий. На их смысловые значения. О чем они говорят? На что намекают? Корень Sal в латинском языке означает вода (помните, понятием воды древние обозначали полевые потоки духовного мира), а еще «сал» означает сон. Вы считаете, что такой намек слишком тонкий, чтобы делать какие-либо выводы? Ну что ж, давайте рассмотрим другие названия. «Тал» — это понятно, ива цветет, когда снег тает. Отсюда же и «тол», мы то «окаем», то «акаем». Но вот слово ракита уже интереснее: racita в переводе с санскрита означает 1.творить, создавать 2.украшать 3.плести (о венке, гирлянде), а еще — красивый, украшенный. Вот так — творить, создавать! — функции творца… какой-то деревяшке. И этот намек непонятен? Тогда продолжим перебор названий и характеристик. Брединник, бредина от слова бред. Какая же связь между бредом и кустарником? Оказывается, самая прямая… при внеритуальном употреблении плодов этого кустарника. Вспомните, что было с мальчишками из моего двора, когда те курили в подвале высушенные сережки ивы? Они бредили и галлюцинировали. В мае, когда ива цветет, она ядовита даже для коз. Намек неясен? Еще один, ива — молокитник. Молоко и ива, что общего? Хаому, сок ивы пили, смешивая с молоком. В соке ивы много дубильных веществ и на вкус он очень горек. А вот с молоком оно и ничего, а если туда еще мед добавить, да если все это перемешать, да хорошенько отварить… Получится такая сгущенка, такой кисель — пальчики оближешь — нектар. Не убедил? Намекну еще прозрачнее. Верба, от слов веру баю. Родственное слово в немецком языке — вердикт, означает «говорю истину». В русском языке слово вера имеет такие значения: 1.твердая убежденность, уверенность в чем-либо 2.состояние сознания, связанное с признанием существования бога, убеждения в реальном существовании чего-либо сверхъестественного. А слово «баять» означает говорить. Помните: «Баю, баюшки, баю, не ложися на краю. Придет серенький волчок (волхв) и ухватит за бочок. И потащит во лесок, под ракитовый кусток». Под тот самый кусток с золотыми яблоками, на котором сидит вещая птица Гамаюн — … на ракитовом кусточке, на малиновом пруточке. Где «малиновый пруточек» вероятно краснотала, схожий по цвету. Значит верба — говорю с убеждением в реальном существовании бога и сверхъестественного, в особом состоянии сознания! Увеличить толщину намека? Пожалуйста. В польском языке верба звучит как вержба. Отсюда слово верожба, ворожба. Добить? В экстрасенсорике известен метод лозоходства, применяемый со средних веков для поиска воды, железной руды и других руд, кладов, потерянных вещей и всего что угодно, на что лозоходец настроится. Принципиального значения предмет в руках не имеет. Это может быть маятник, изогнутая проволока или что-то другое. А можно искать вообще без предмета. Принципален настрой лозоходца, его особое состояние сознания. Тогда почему именного лозоходство, а не березоходство, не липоходство, не дубоходство и т. д.? А слово ветла. От него пошло слово ветка. Только в старину говорили не ветла, а… ведла, и не ветка, а ведка! Вам и это ничего не навевает? Ну так я намекну еще прозрачнее. Есть такой народ — горные таджики. Сами себя они таджиками не считают, их самоназвание — памирцы. Их язык сильно отличается от таджикского. Когда индоарии шли из Гипербореи вперед, к югу, одно из племен осталось в горах, на Памире. Из-за ограниченности международных контактов в их языке осталось много архаизмов. Так вот. На языке памирцев слово ива имеет два значения 1.Ван 2.Вед. То есть, Ригведа — это не гимн знаниям, а гимн… ИВЕ!!! Тем более что «знания» на санскрите не «вед», а «видья». Другое дело, что слово Сома (Саома) было более употребляемым для обозначения напитка из ивы. Но само дерево познания, как и в русском языке, имело много названий. И самым употребляемым из них было название «вед». Ну как: наповал? Да и первое значение «Ван», о многом говорит. На санскрите «вана» означает лес, роща, а тапавана — священная роща, роща жертвоприношений. Уверен, что перевод санскритского vana как «лес», неточное, а точнее неполное. Оно означает не просто лес, а лес ивы, рощу ивы, много ивы. Отсюда слово караван, где кара (санскр.) — делаю, делать, а Ван — много ивы. Помните верблюда с сумами на гербе Челябинской области. Ох уж эти архетипы, ох уж эта родовая память. Мой прадед, уральский казак Василий Голиков из станицы Наследницкой был караванщиком. В царские времена он водил караваны верблюдов с товарами по ярмарочному треугольнику станица Наследницкая — Карталы — Троицк. Только реку Карталы на старинных картах прописывали Караталы — черные ивы с татарского или делаю иву с санскрита. Есть и много других слов с корнями Ван и Вед. Например, нирвана, состояние абсолютного покоя, умиротворенности, «высшего счастья», постижения абсолютной истины. Изначально оно возникало в процессе, в результате жертвоприношения, употребления напитков Хаомы, Сомы из сока дерева Ван-ивы. В дальнейшем подвижники научились достигать его путем использования различных духовных практик. Рассудим по справедливости (вед-ива). Справедливость означает спра — правда, вед — ива, ливость — изливание. Все вместе — изливание правды ивы. Слово правда прежде произносили праведа, но потом его немножко сократили. А слово «праведность» (соотносимость с ивой) осталось неизменным. Почему у памирцев ива — вед; а в русском языке ветла, ведла? За значением второго корня в слове «вед ла» отсылаю на объяснение слова Алатырь — латырь. Да это же те самые мировые столпы, котрым поклонялись и праславяне и праскандинавы. Ну, богат и могуч русский язык! Что тут поделаешь? К корням «Ван» и «Вед» мы вернемся еще не один раз. А теперь позвольте мне пропеть гимн Иве, мою Ригведу. В природе более 600 различных видов ив. Из них в России произрастает около 170 видов. Среди них есть мелкие и крупные кустарники и есть деревья, достигающие 30–40 м высоты. А кроме этих видов есть много ублюдков — гибридных форм. Ивы отличаются не только по росту, форме листьев, сережкам, цвету коры, но и по биологическим свойствам, по содержанию действующего начала, психоактивного вещества в соке. Распространена повсеместно от полярной тундры до жарких песчаных пустынь, от топких болот, до каменистого высокогорья. Благодаря способности давать придаточные корни легко размножаются черенками и даже кольями. Ива легка и мягка, быстро загнивает, дуплится. В дуплах селятся дикие пчелы. Первые ульи были сделаны именно из ивы. Ивы цветут первыми из растений. Цветки ивы медоносны и пчелы собирают с них большие взятки, когда другие медоносы еще не цветут. Ива — пионерское растение, имея огромную колоссальную (с корнем сал — ива) жизненную силу вырастает первой на карьерах, после затоплений, на песках и болотах. Кора и листья богаты дубильными веществами и является сырьем для кожевенного производства, кору используют для приготовления красителей — желтого цвета (золотая хаома). Мягкая и легкая древесина используется как поделочный материал для изготовления тары — кадушек, деревянной посуды, ведер (от вед ра — ива солнце), при высыхании не трескается. Используется как строительный материал и как топливо. Прутья ивы использовали на корм домашним животным. Их употребляют в пищу дикие козы, лоси, олени. А сережками ивы любят полакомиться глухари, тетерева, перепела и другие птицы. Однолетний прут ивы называется «ивень». Отсюда слово «бивень» — «большой ивень», а вовсе не от слова «бить», тогда бы говорили не «бивень», а «битень». Вы понимаете, в каких глубинах древности были заложены основы этого культа? В то время, когда стада мамонтов, лесных слонов, паслись в наших лесах. В настоящее время ива утратила прежнее хозяйственное значение. Но в хозяйстве древнего человека она занимала центральное положение. Мог ли древний человек не заинтересоваться свойствами сока ивы? Нет, не мог. Конечно, заинтересовался. А вот выдержка из статьи автора электронной мифологической энциклопедии Александровой Анастасии myfhology.narod.ru «Ива остролистная Salux aculifolia Wilid Название происходит от латинских слов sal — близко, lix — вода. Иву часто называют вербой. Верба считалась у славян священным деревом, символом непрерывности и постоянства жизни. Именно верба символизирует древнеславянского языческого бога Ярилу. До наших дней сохранился обычай раз в год в ночь на Ивана Купалу в честь бога солнца украшать цветами вербу, жечь возле нее костры. По окончании праздника ветки ивы сажали во дворах. В христианской религии также существует церковный обряд, согласно которому за неделю до Пасхи торжественно освящают вербу и сажают ее ветви в усадьбах, вдоль дорог или по берегам рек и водоемов. Православная церковь позаимствовала древний языческий обряд, назвав его Вербным воскресеньем. Ива имеет различные (часто противоположные) символические значениях, встречающиеся иногда в одних и тех же традициях. Она может выступать в функции мирового древа или древа жизни и символизировать долголетие и обилие жизни. В европейской низовой традиции иве приписывались чары против луны и ведьм. В средневековой Европе её называли деревом певцов и поэтов, поскольку считалось, что она способна даровать красноречие. В Китае с ивой связывались представления о женской красоте, мягкости, податливости, о весне; существовало поверье о способности ивовых ветвей, вывешенных на воротах, отгонять злых духов, что согласуется и с более общим представлением об иве как средстве связи с духовным миром. Иву можно встретить в любом районе Китая. Это дерево почитали прежде всего за то, что оно своими листьями создает надежную тень, давая людям возможность насладиться прохладой во время знойных, солнечных дней. Из гибких ивовых прутьев плели корзины и веревки». Те самые веревки, которые Богиня Нюйва-Ева-Ива-Нюива опускала в глину и стряхивала, а из комочков глины получались первые люди на земле. «Ива, оказывается, обладает силой в борьбе со злыми духами и, когда это нужно, может помочь изгнать их. Из ивового дерева прорицатели изготовляли идолов, через посредство которых они общались с миром духов. Буддисты считали, что ивовые ветки, окропленные водой, приобретают очистительные свойства. Ивовые ветки вешали над дверьми жилых домов, ибо они сулили добро и счастье. Женщины вкалывали в волосы веточки ивы, которые защищали от злых духов, придавали остроту зрению и предохраняли от слепоты. Ива, символ солнца и весны, — одно из первых деревьев, распускающих свои нежные листья под лучами весеннего солнца. Она может расти почти везде, обладает особой жизнеспособностью и надежно предохраняет от нечистой силы. Между ивой, отличающейся необыкновенной живучестью, и солнцем, ежегодно одолевающим враждебную ему темную силу инь, есть нечто общее. О благодетельном влиянии ивы на жизнь человека бытовало много легенд. Приведем некоторые из них. Некий молодой человек, желая получить ученую степень, усердно изучал конфуцианские книги под старой ивой. Как-то раз он услышал нежные звуки лютни. Желая узнать имя неизвестного музыканта, молодой человек громко спросил: «Кто это играет?» В ответ раздался голос: «Я — дух ивы». И невидимая рука обрызгала юношу ивовым соком. После этого голос продолжал: «Вы добьетесь получения высшей ученой степени в империи на первом же экзамене». И действительно, предсказание духа ивы сбылось: молодой человек получил высшую ученую степень! Комплекс отрицательной семантики образа ивы включает такие символы, как несчастье и невежество (у древних евреев), печаль, грусть, смерть, похороны (ср. образ плакучей ивы в фольклоре и поэзии). В Древней Греции ива посвящалась женским божествам, так или иначе связанным с идеей смерти (Геката, Кирка, Персефона)». Древние народы Двуречья рассказывали об иве. Как-то богиня Инанна, прогуливаясь по берегу реки, увидела огромную иву и залюбовалась ею. Вдруг разразилась буря, и могучие волны вот-вот могли вырвать дерево и унести его в океан. Сжалилась богиня над деревом, перенесла его в прекрасный город Урук и посадила в своем храмовом саду. В Литве крестьяне, молясь на вербы, просили деревья дать им детей. У американских индейцев ива — святое дерево. По греческим легендам богиня Гера родилась под ивой. Древние обитатели Мексики считали иву святым деревом. Ива ассоциировалась с богами. Люди молились перед ивами. На Руси считалось, что ива охраняет от злых духов, бед и несчастных случаев. Ива — лунное дерево, посвящено Луне, лунным богиням и лунной магии. По некоторым старинным славянским поверьям, из вербы можно сделать такую флейту, что от ее музыки встанут мертвые из могил. Вербой обсаживали криницы, чтоб защитить воду от злых сил, а вода была «пригожа та здорова». Обсаживали также копанки, в которых стирали белье, дабы вода очищалась. Как символ печали, вербу садили на могилах. Старались вырастить ее и на огороде: примется верба — девушка замуж выйдет, а хлопец женится, и будут они здоровые. Верба приносит здоровье Верба в Украине символизировала Прадедову жизнь. Чернокнижники делали переплеты для своих книг из ивы. Весталки в храмах плели пояса из ветвей ивы, чем охраняли себя от соблазна и желания. Крестоносцы носили на теле кресты из ивы, чтобы иметь силу и волю для своих многолетних походов. На Кавказе козья ива служила объектом поклонения, ее называли «зеленым крестом». У американских индейцев ветки ивы были символом мира, дружбы и гостеприимства. «В знак торжественного пира, Приглашения на свадьбу, Всем соседям ветви ивы В этот день она послала». Так говорится в поэме Г. Лонгфелло «Песнь о Гайавате» о матери Гайаваты. Ветки ивы были у индейцев своеобразными пригласительными билетами. Символическое значение придавалось также ивовой коре. Кору непременно добавляли в табак трубки мира, которую курили вместе с гостями. Поэтому хозяйка «Тотчас каменные трубки Табаком набила южным, Табаком с травой пахучей И с корою красной ивы». В восточной народной медицине на протяжении тысячелетий твердокорные сорта вербы используются при хирургических операциях для замены сломанных или поврежденных костей. Оказывается, верба хорошо срастается с костью, не вызывает реакции отторжения, хорошо заизвестковывается, и через некоторое время человек становится вполне здоров, да так, что наши ученые, видевшие своими глазами рентгеновские снимки оперированных, не могли поверить, что функции костного материала взяла на себя верба. Известно, что стебли Хаомы (Сомы) выдавливали давильными камнями, после чего сок собирали из углубления в камне губкой из овечьей шерсти — цедилкой и выцеживали в чашу, рог или другой сосуд. Это значительно позже появились вначале деревянные, затем бронзовые или медные пестик и ступка. Теперь понятно, почему обязательными атрибутами бабы яги были помело (из ивы, конечно!) и ступа? Сомневаетесь? Тогда попробуйте выдавить камнями сок из прутьев ясеня, прутьев березы? А из веток дуба? А из ветвей других претендентов на роль мирового дерева? Ну, как ваши успехи? Получилось? Да вы сильно не тужьтесь, все равно бесполезно. А если давить сок из ивней? Легко! Это даже детям под силу. Даже старушка — бабуся-ягуся с этой задачей справится без помощников. Именно поэтому слово хаому произносили изначально на авестийском языке как хавома, что имело в себе корень хав — давить, и означало «выжимка» или буквально — свежевыжатый сок, фрэш. А теперь прочитаем начало статьи из энциклопедии: Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона Адам и Ева прародители человеческого рода. (Адам по-еврейски — человек, Ева — Haviva — земля как мать всего живущего). … Внимание!!! Прошу вас еще раз прочитать произношение имени Ева по-еврейски — Haviva!!! Переводится как мать земля, но мы-то знаем, что иранский язык одной языковой семьи с еврейским. А на древне иранском, авестийской языке «Hav» — давить, а «iva» — она и в Африке ива. Точный перевод еврейского имени Евы — Haviva — означает — «выдавливающая иву»!!! В Авесте сказано, что орел украл Хаому на небе у богов и нес ее в клюве. Стрелок выстрелил из лука и попал орлу в маховое перо крыла. После чего гордая птица оставила хаому людям и улетела. Тут же все прямо сказано, без обиняков и намеков. Если отбросить слова о небесах и богах, то что получается. Таганайский орел нес в клюве веточку для постройки гнезда… И вот я вам предлагаю, залезьте на Таганайские скалы и полюбопытствуйте из чего там орлы строят гнезда, из ветвей какого дерева? Из березы? Нет, вы ошиблись. Это воронье гнездо! А я предлагаю залезть повыше, заглянуть именно в орлиное гнездо. Ну, и что вы там обнаружили? Правильно. Гнездо орла сплетено из ветвей Хаомы — ивы! Что и требовалось доказать. Орлы на Таганае и сейчас не повывелись. Но, что любопытно, каждую зиму в таганайскую тайгу прилетают северные птицы — филин и… белая полярная сова, птица сва-слава, матерь слава у славян. И раз уж зашел разговор о совах с их куриными, извините, совиными ножками, то давайте вспомним белозубую девицу Лилит с добрым сердцем, живущую в дереве хулуппе из древнейшего шумерского (shu meru — Сумеру — гора Меру — очередной перенос) мифа. Я просто забыл вам сказать, что хулуппе переводится на русский язык как… черемуха? Да ничего подобного! Конечно, ива! На терракотовой пластинке Лилит на совиных ножках изображена с символами справедливости в руках — ветвями дерева Хулуппе, согнутыми в кольца диаметром 10–15 сантиметров. Ветви других деревьев не обладают такой гибкостью и в кольца не вьются. И вот, как бы вам повернуться, куда бы направить свой взгляд, чтобы не упереться в иву? Оставьте эту затею. На что бы вы ни направили свое внимание на земле, она везде заявит о себе. Она везде лезет в глаза и кричит о себе. Судите сами. Мы начали рассказ с библейского мифа об Адаме и Еве. А Ева на иврите это Хавва, как и слово Хаома (Хавома — изначально) от корня h