Дао Любви

Жолань Чжан

Дао Любви

Жолань Джан

Дао Любви

Предисловие.

Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по традиционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по необходимости привлекает внимание всякого человека, находящегося в браке, особенно китайская культура, ибо ее уникальная способность объединять рациональное и романтическое, пред полагает много интересного в этом вопросе.

Кроме благословенного Ганри Мосперо, одним из величайших исследователей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени цитируемый в данной книге), с которым я впервые встретился в 1942 году, во время войны. Он прибыл в Чунцин как посол Нидерландов, а я был назначен туда советником по науке от британского посольства. Позднее, если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун Суфень, которая состоялась в нашей миссии по научному сотрудничеству. Еще позднее, после войны, когда я увлекался даосизмом и его поисками продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе которой я убедился в том, что в сексуальной технике, описанной адептами даосизма, нет ни чего от развращения и патологии. Его собственное убеждение, основанное на глубоком знании литературы, говорило, что сексуальная жизнь Китая в течение веков была замечательно здоровой, свободной от явлений садизма и мазохизма и имевшей замечательной возможности вариации удовольствия и взаимного удовлетворе ния. Настоящая книга всецело следует этой традиции.

Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексологии "Чжун Мэй Цзин Ань Цюнг Шу", изданная Че Лечу, была раскуплена в 1952 году, о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина. После этого я вновь занялся изучением этих вопросов, так как важная "внутреняя или душевная" часть китайской мудрости имеет большую связь с сексуальными делами, изучение которой, вне сомнения, способно продлить жизнь и достичь по возможности материального бессмертия.

В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего друга из Стокгольма Чжана Чжун Ланя, чью книгу по китайской и всеобщей сексологиия рекомендую читателю. C cоответствущим знанием и умением он нашел слова, объясняющие мужчинам и женщинам современного мира как мудрость китайской культуры проявилась в сердечных делах, любви и сексе. Хотя он посвятил большую часть книги техническим вопросам, она направлена против расширенной "мудрости", пугающей западных людей, основанием которой служит убеждения китайцев, что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходимы всем и всему.

Джозеф Нидхем

ВВЕДЕНИЕ.

"Они хотят любить друг друга, но не знают как".

Шандор Ференци

В своей популярной книге "Страх полета", феминистка Эрика Йонг размыш ляет:"… однако большая проблема в том, как совместить наш феминизм с неприемлемой жаждой мужского тела. Это нелегко. С другой стороны, чем старше вы становитесь, тем яснее видете, что мужчины по существу страшатся женщин, иногда тайно, иногда открыто. Что может быть более мучительно, чем освобожденная женщина рядом с мягким половым членом? Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением двух квинтэссенциальных вещей:вечная женщина и вечный мягкий половой член. "

Она продолжает:"Это основное неравенство, которое никогда не может быть разрешено, хотя мужчина и имеет чудесную дополнительную привлекательность под названием пенис, женщина имеет чудесный клинышек в любую погоду. Ему не помешает ни буря, ни дождь со снегом, ни ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове.

Совершенно ужасно, если только вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят женщин. Неудивительно, что они создали свой миф о женском неравенстве".

Я не мог согласиться со словами:"Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением… ", но почувствовал, что она слишком быстро отбро сила надежду, сказав:".. которое никогда не может быть разрешено". Даосы древности нашли путь тысячи лет назад. Теперь этим, фактически, пользуются многие даосы и некоторые удачливые недаосы во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не распространялось. Данная книга должна помочь восполнению недостатков.

В предисловии я хотел бы ответить на 2 важных вопроса. Однажды утром, зимой прошлого года, на своей вилле, писатель Лоуренс Даррел заметил, что я должен рассказать, как я стал даосом и что побудило меня написать книгу. Следующие строки-это вспышка идеализма, рожденная в уме романиста.

Мать делает больше, чем дает ребенку жизнь. Она имеет наибольшее формиру ющее влияние, определяет, будущее своего ребенка. В этом отношении мне очень по везло, моя мать была женщиной большого понимания, энергии и сочуствия, и хотя я не понимал этого в течение многих лет. Она создала атмосферу и окружение в ко тором преобладало направление дао. Помещенный в эту атмосферу я тоже стал дао сом. Даос обычно имеет безграничную любовь ко вселенной, ко всему живущему в ней. Еще будучи подростком, я пришел к выводу, что корни зла скрыты в неудачных попытках людей достичь гармонии инь и ян, и что в даосизме заложен ответ лег кий и приятный.

Почему этот путь легкий? Потому, что это не формальность, не догма, не церковь, и все, что он от нас требует-это снять напряжение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музыка или красота, подобно древней китайской философии мохизма. Не требует он и отказа от всех желаний, таких как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм советует нам развивать лучший вкус, вести здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными ра достями. Для даоса нет границ между земными и небесными радостями:они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными вещами, даос находится в контакте со вселенной.

По моему опыту даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазрушение, почти всякие ненависть или горе, почти всякие алчность или жажда собственности идет от любви и секса, между тем источники, плодородие любви и секса неисчерпаемы, как сама вселенная. Это не моя собственная идея, это только попытка оживить то, что древние даосы знали в течение тысяч лет, – что без гармонии инь и ян, вершины любви и наслаждения, для нас не остается ничего, кроме смерти и разрушения.

Стокгольм, 1988 г.

Йолан Чжан and Co.

Глава 1. ДАО ЛЮБВИ

В делах нет лучшего совета, чем быть умеренным.

Быть умеренным – значит предвосхищать.

Предвосхищать – значит быть подготовленным и сильным.

Быть подготовленным и сильным – значит быть всегда преуспевающим.

Быть всегда преуспевающим – значит иметь бесконечные возможности.

Дао-де-дзин, глава 59

Две тысячи лет назад, если не раньше, древние исцелители-даосы писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Даосы не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью как к необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, древние обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человека. Литература и искусство создавали иллюстрации по технике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен.

Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались и смаковали, его считали полезным и продлевающим жизнь. Чтобы сохранить искусство людей в занятиях любовью, формулировалось множество методов, а эротические картины использовались и для изучения, и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге “Эротическое искусство” Филлис и Эберхард Кронхаузены цитируют поэму, написанную Чан Жень конце I века, в которой описывается, как невеста использует эротическую книгу для того, чтобы сделать первую брачную ночь запоминающейся: