Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I

Согласно скалигеровской хронологии, Троя пала в 1225 году до н. э. Считается также, что практически в это же время пали Хеттуса — столица Хеттского царства и Вавилон.

30-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Хетты как другое название готов.

Хеттское государство античности — это фантомное отражение средневекового Готского государства. Кроме того, в некоторых хрониках Рим назывался также и Вавилоном. Таким образом, скалигеровская хронология права в том, что Троя, Рим-Вавилон и Хеттское-Готское королевство пали практически одновременно. Единственная ошибка традиционных хронологов — в дате событий. Произошло это не в XIII веке до новой эры, а в XIII веке новой эры. Замена знака «минус» в датировке на «плюс». Между прочим, напомним также, что в средние века Южная Италия называлась также великой Грецией.

31-а. Античность.

Елена.

Троянская война вспыхивает «из-за женщины» — поводом к войне является так называемое оскорбление Елены (жены Менелая).

31-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Лукреция — Амалазунта — Юлия Меса.

В Римской империи, описанной Ливием как Царский Рим, Тарквинийская (Готская) война также вызвана оскорблением Лукреции-Амалазунты.

32-а. Античность.

Жестокость Троянской войны.

Троянские хроники выделяют в Троянской войне одиннадцать крупных битв, в свою очередь разбивающихся на множество более мелких сражений. Война заканчивается падением Трои и ее разграблением. Говорится об исключительной жестокости победителей-греков и о «разрушении города до основания». Троянское царство закончило свое существование, уцелевшие троянцы спасаются бегством.

32-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Готская война превратила страну в пустыню.

Прокопий, подробно описавший Готскую войну VI века, насчитывает в ней несколько десятков битв. Большое число сражений, группирующихся в два отдельных эпизода, описывает в Тарквинийской войне и Ливий. Готская война привела к разграблению Рима, Неаполя и всей Италии.

О Неаполе Ф. Грегоровиус пишет так: «Город был разграблен (Велизарием — полководцем Юстиниана — Авт.), а жители подверглись беспощадной резне». Основными виновниками погромов хроники объявляют греков-ромеев. Вообще Готскую войну обычно называли греческой войной. «Город (Рим — Авт.) стал жертвой осады и лихоимства греков… В таком же состоянии, как Рим, находилась вообще и вся Италия… Италия была покрыта трупами людей и развалинами зданий от Альп до Тарента; голод и чума, следовавшие за войною, обращали страну в пустыню… Погибла, по крайней мере, третья часть населения… Ужасною Готскою войною были погублены навсегда древние формы жизни, как в Риме, так и во всей Италии… Глубокая ночь варварства одела своим мраком разрушенный латинский мир».

Пересказывая здесь Прокопия, германский историк XIX века Фердинанд Грегоровиус фактически сообщает нам о легендарной Троянской войне в ее латинском освещении.

Легенда о женщине и причина Троянской войны

33-а. Античность.

Елена, выбор Париса или выбор религии.

Главный персонаж троянской версии здесь — Елена, жена Менелая. Между тремя богинями происходит спор, кто из них лучше. Каждая богиня, естественно, расхваливает себя. Парис выбирает для себя наиболее подходящую, «приятную» богиню-религию Афродиту. Этот, казалось бы, невинный спор приводит в итоге к Троянской войне.

33-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Лукреция — Туллия — Юлия Меса — Амалазунта.

В римско-готской версии главное действующее лицо в этом эпизоде — Лукреция (в изложении Тита Ливия). Она же — Туллия, Юлия Меса, Амалазунта. Это — дубликаты Елены. Амалазунта — героиня Готской войны.

Наиболее красочно эта история рассказана Ливием. Между мужьями вспыхивает спор, чья жена лучше. «Каждый (из спорщиков — Авт.) чрезвычайно расхваливал свою», спор вскоре приведет к Тарквинийской войне (она же Готская).

34-а. Античность.

Парис.

Главным лицом — судьей — в споре выступает Парис — троянец (ТРКВН). Он должен выбрать лучшую богиню.

34-б, Средневековье XI и XIII веков н. э.

Секст Тарквиний.

По Ливию, судьей в споре является Секст Тарквиний, то есть тоже ТРКВН.

35-а. Античность.

Богиня любви побеждает.

Чтобы разрешить спор, устраивается специальное состязание богинь. Победа достается Афродите — богине любви. Первенство присуждает ей троянец Парис, избранный судьей в споре.

35-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Победа Лукреции.

Римляне устраивают состязание между женами. Ливий сообщает: «Победа в этом состязании была за Лукрецией». Лукреция — предмет вожделения Секста Тарквиния.

36-а. Античность.

Любовь Париса.

Парисом овладевает страсть к Елене. Афродита в благодарность Парису за присуждение ей первенства в споре богинь обещает «отдать ему в жены царицу Елену». Елена — жена Менелая.

36-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Любовь Секста Тарквиния.

Секст Тарквиний влюбляется в Лукрецию. «Преступная страсть опозорить насильно Лукрецию; пленяла его и красота». Лукреция — жена Коллатина.

37-а. Античность.

Приезд Париса.

Без ведома Менелая Парис приезжает в его дом. Его приветливо принимают, не подозревая о надвигающейся опасности.

37-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Появление Секста Тарквиния.

Тит Ливий: «С. Тарквиний без ведома Коллатина… отправляется к Коллацию. Не зная о его намерении, его приняли приветливо».

38-а, Античность.

Похищение Елены.

Парис насильно похищает Елену. Это происходит ночью. Троянские хроники по-разному рассказывают о похищении Елены. По одной версии она сама охотно отдается Парису, по другим — противится насилию.

«Парис сам захватил царицу Елену… оставив на корабле под надежной охраной». Античная версия пытается «реабилитировать» Елену — якобы она не изменяла Менелаю, и Парис похитил только ее призрак.

38-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.

Насилие над Лукрецией-Амалазунтой.

По Ливию, Секст Тарквиний силой овладевает Лукрецией и обесчещивает ее. Он врывается к ней, когда Лукреция спит (ночью?). И здесь мы видим попытку «реабилитации» Лукреции: в изложении Тита Ливия, перед тем как заколоться, очищаясь тем самым от нечестия, она произносит пылкую речь, ставя себя в пример римским женщинам.

В Готской войне Амалазунту (дубликат Лукреции) также увозят на остров насильно, где она была заключена в «сильное укрепление». Таким образом, мотив насилия над женщиной (как повод к войне) присутствует во всех фантомных отражениях реального средневекового события — похищения Елены.

И Троянская, и Готская войны трактуются первоисточниками как «войны отмщения за оскорбление женщины». Если угодно, это — официальный лозунг Троянской — Тарквинийской — Готской войны.

Но неужели из-за женщины (пусть даже очень высокопоставленной и красивой) могла разгореться такая яростная война? И тут возникает естественная мысль, которая сразу все ставит на свои места.

Если вспомнить библейскую традицию называть различные религии «женами» (женщинами), то, возможно, причиной Троянской — Готской — Тарквинийской войны был религиозный спор — чья религия («жена») лучше, а поводом к войне — оскорбление какой-то религии (жены).

Такая интерпретация первоисточников идеально соответствует сути средневековых крестовых походов, которые в первую очередь (по крайней мере, официально) были религиозными мероприятиями — отмщением за оскорбление религии, за оскорбление Богородицы — за казнь ее сына Иисуса Триста. И тогда троянский миф получает естественное объяснение — он рассказывает о крупной религиозной крестоносной войне.